团河行宫造园艺术探源

按照北京市政府批准实施的《黄村卫星城总体规划方案》的要求，将把团河行宫遗址建成黄村卫星城的一座文化休息公园。因此，探求和研究团河行宫的造园艺术，借鉴古人的经验，对于搞好团河行宫文化休息公园的规划设计和团河行宫古建筑的修复工作是极为有益的。本文试就团河行宫的湖山水系、宫殿及园林布局、团河行宫的绿化等做尝试性的探索。     

从乾隆御制诗管探团河行宫的营建意匠

<正>概述乾隆帝笃好写诗,一生笔耕不辍,留世四万余首诗文,其作内容涉及广泛,以纪要写实见长,是乾隆帝所处、所知、所思、所为的即时记载,较之史籍档案,御制诗兼具历史记录作用的同时无限贴近史实背后的帝王之思,具有不可替代的史学价值,运用得宜即可成为相关研究的绝好史料佐证。团河行宫,作为清朝于南苑营建规模最为宏大的行宫园林,建成于乾隆四十二年(1777年),自乾隆四十五年(1780年)八月,乾隆帝恭谒两陵,道经南苑,首至视察始¹,至嘉庆元年(1796年)三月,嘉庆帝侍太上皇帝谒陵取道南苑时     

沧桑团河话行宫

团河行宫遗址位于北京市大兴区黄村卫里城东部3公里处,北距永定门15公里,是北京市文物保护单位.团河行宫园林建筑占地面积约400亩,周围有宫墙围护,垣周四里.宫中有璇源堂涵道斋、归云岫、珠源寺、镜虹亭、狎鸥舫、漪鉴轩、清怀堂八景,分为东湖、西湖两大景区.湖岸上垂柳成荫,假山突兀、四周土山之上花木繁茂,古柏森森,万绿丛中掩映着一座座亭、台、楼、阁、山水相间,游廊曲折、诗情画意,宛若天然美景,在清代的帝王行宫中,实属凤毛麟角.     

清代西湖行宫建置沿革考（下）*

本文在全面梳理、比对与分析清宫档案、地方志、民间诗文等所涉相关图文史料的基础上,从西湖行宫的营建背景出发,依时间线,全面廓清西湖行宫从康熙朝始建,直至清末解体消亡的 200 年跨度范围内的历史和空间格局演变;并基于历史背景,探究其演变背后的原因和所造成的社会影响;验证了西湖行宫作为清政府稳固和发展江南地区政权统治的媒介,同时代背景的密切关系：既体现了清王朝由百废待兴发展进入盛世,又转瞬而衰的全过程,也见证了西湖景观因皇家推崇而再度振兴的重要史实;既是时代变迁的原因,也是时代变革的结果。     

明善堂

明善堂，在江苏省吴县东山上湾村，是一座具有高度建筑艺术的民间住宅。该堂何时始建，无资料可查。通过对该堂的建筑结构、砖雕、石刻、彩绘等艺术特点与同类型的厅堂比较，以此相互印证，断定其应属明代后期建筑。     

清雍正治黄行宫：嘉应观的考察研究

作者通过实地考察,对嘉应观这座雍正皇帝治黄行宫的建筑特点及其十分珍贵的附属文物,以及在历史上曾起到的全国治黄中心作用,进行了全面论述,并对今后如何进一步发挥在两个文明建设中的作用,提出了一些见解。     

浅谈宿豫区顺河集行宫遗址公园设计项目

遗址公园就是重点针对遗址保护和运用提出的一种方式,它是在遗址保护及城市更新之中,通过专业化的知识内容,在不断解决问题的基础上发展起来的,是目前城市解决遗址保护、研究、发掘和展示的一种有效模式。本文重点以宿豫区顺河集行宫遗址公园为例,重点探讨遗址保护及景观设计之间的平衡性,确保在满足群众基本文化需求的基础上,还能够给城市提供休憩和观赏的地方,促进城市历史文化及生态环境的进一步发展。     

云居寺的别名与雅号

云居寺初名智泉寺，以寺前有泉徐徐流过而得名。曾悬挂康熙皇帝御笔“西域云居禅林”匾额。因寺内藏有一万四千多块石刻经板，故又称石经寺，为京师著名佛教圣地，有小西天之名。     

苏州的古典戏台

苏州在明清时期出现了资本主义萌芽经济,因此,规模较大的会馆都建有戏楼和戏台。苏州古代建成的祠庙中,也大都建有戏台,作为演戏酬神之用。苏州私家或官宦人家也多有建造戏台。这些戏台牢固坚实,典雅精致,构筑手法高超,还科学地运用声学原理,可得“绕梁三日”的音响效果。     

南京随园的兴衰演变与复原考辩

南京随园是清代江南三大名园之一,可作为清代私家园林的经典案例。此园在袁枚购得后逐步改造,直至太平天国时期被损毁。为提升园林复原的原真性,该文通过史料的搜集整理与对比分析的研究方法,厘清随园的历史发展脉络并对其进行考究,将各区域的园林要素叠加,推导园林的总平面图,为南京随园复原的相关研究提供有益补充。     

保定莲池

保定市内有著名的上谷八景，在八景中最引人注目的是“莲漪清艳”，也就是现在的保定古莲花池。保定古莲池是在唐代上元年间修建的。它的黄金时代是乾隆时期。莲池作为清代帝王悠游享乐的行宫，既有着南方园林的小巧精美、曲折蜿蜒，又有着北方的开朗、雄浑和质朴。保定古莲池的造园艺术可称为北方小型园林中的艺术佳品。     

西藏建筑掠影

西藏建筑在我国建筑史上独树一帜。布达拉宫、大昭寺、扎什伦布寺、班禅行宫等都体现了西藏建筑中庙宇和宫殿的重要地位。其建筑风格主要体现在因地制宜、就地取材，重色彩、富装饰，以及独特的民族风格，是不断接受外来影响，并加以融洽和发展的历史产物。     

天安门城楼及天安门广场

天安门城楼始建于明代，后经历大火以及明清两代的多次重建与扩建，天安门已呈现尊贵豪华、庄严雄伟的建筑形象。今天的天安门广场在元代已形成基本雏形，明初随着北京城垣的改建，广场南移并加以扩大。天安门和广场见证了中国从元朝到新中国成立几百年的历史。新中国成立后，为了适应新的功能需要，天安门城楼和广场进行了多次修缮和改建，逐渐恢复了昔日的庄严雄伟面貌。     

简述法海寺天王殿复原设计

法海寺为公元1439年由宦官集资所创建,现今法海寺仅存天王殿台基一座。天王殿复建设计构思采用明代建筑的风格。歇山顶屋顶，坡度和檐口起翘基本上依照清式规定。采用明式斗栱，彩画为明式雅伍墨旋子彩画，瓦顶用削割瓦加黄琉璃剪边作法。     

平顺天台庵正殿

山西省平顺县的天台庵正殿是山西省文物保护单位，相关专家推断其为唐代遗构。本文通过分析在考察中取得的数据资料，就其物征和用材尺度等方面对建筑物年代做初步探讨。     

天津戏剧博物馆的建筑特色

会馆是同乡人在异乡修筑的聚会联络和办事的馆堂，兴起于唐代。天津会馆的兴起在清朝康熙年间。广东会馆是现存装修最精美，规模最大的一座，后成为全国第一家戏剧博物馆。天津广东会馆采用我国传统的砖木结构体系，融合了北方和南方建筑手法，瓦顶和墙体为北方风格，内檐和兴修又具广东潮州建筑的特色，为我国稀有的会馆建筑。会馆的装修，采用重点装饰的处理方法，以木雕为主，辅以砖、石雕刻，无一不精。广东会馆戏楼的伸出式舞台，符合各国现代剧场舞台设计家所追求的效果。