中医学之形神理论及其应用

形神理论是中医学的重要组成部分。形、神是人的生命中最重要的两个方面，《黄帝内经》对其做了系统的论述，并应用于医疗实践。探讨中医学的形神理论，对于认识人体的生理、病理及疾病的诊断、防治，都有重要意义。综观《内经》，“形”是指人的形体，包括脏腑经络、肢体官窍，气血津液等一切物质。     

《黄帝内经》形神理论的哲学内涵

中医学是包含哲学与科学思维的独特学科,若想确实掌握其内涵,绝不能忽视其哲学属性。形神观乃中医原创思维之一,认为人是形神协调统一的整体。《黄帝内经》中已具备形神理论之雏型,其哲学内涵主要有:(1)天地之气,形神相合成人;(2)形神(魂魄)可离,并具相守以长生;(3)神为精气,神可化分入五脏(五神脏理论);(4)形具神生,形体为神之基础;(5)神居于心,神为形体之主宰。因此,若能深入探究《黄帝内经》形神理论的哲学内涵,对提升理论高度与临床疗效,促进心身医学的发展均有裨益。     

论中医学的形神治疗观

形与神，是人体生命活动过程中最基本的两个方面。中医学认为，形、神二者之间有着密不可分的联系。临床治疗时，通过调形可以治神，通过调神亦可以治形。历代中医古籍文献不乏相关记载。如明·周于蕃《仙传男女小儿科推拿秘诀》采用按摩鱼肚穴的方法治疗小儿昏睡不醒，清·何贵孚《伤寒论大方图解》以大、小承气汤治神明昏乱、谵语如狂，清·李守先《绘图针灸易学》用挑刺两肩、艾灸肛门之法治流涕心痛、昏迷不醒等，均属调形以治神的典型代表。而宋抄本《天医符录》、明·高濂《遵生八笺》、清抄本《天医祝繇科流传奥旨》等书中的诸多祝由符咒，又是调神以治形的历史见证．加之明·吴惟贞《万寿仙书》、     

形神关系及其在中医学中的体现

形神关系作为一种重要的学说而受到哲学与医学的广泛重视,它不仅包括形与神何者为先,何者为主的世界观问题,也是医学中形与神俱,形神合一思想重要的理论依据.神与形是生命机体不可缺少的两个方面.从本质上说,神生于形,神依附于形;但从作用上说,神又是形的统率,是人体生命活动最高主宰.这一形神思想广泛地体现于中医生理、病理、诊断与治疗中,成为中医学重要的理论之一.     

《黄帝内经》关于形神理论的诠释

《黄帝内经》关于形神理论的诠释,是对生命和谐延续的描述,全面体现了躯体、内脏、精微物质与生命现象、精神活动的辨证统一,初步奠定了形神理论在中医基础理论中的重要地位;神是机体生命活动的体现。神不能离开人体而独立存在,有形才能有神,形健则神旺,形衰则神惫;神的盛衰是健康与否的重要标志。     

运用形神理论探究食管癌患者治疗规律

目的本研究旨在在形神理论指导下,分析食管癌患者不同病程阶段"形"与"神"的治疗情况,从而探究"形神"治疗规律。方法采用回顾性研究方法,选择于本院肿瘤科诊断为食管癌的患者,按肿瘤根治期、带瘤生存早期、带瘤生存晚期、临终关怀期4个阶段分析"形神"治疗情况。结果肿瘤根治期患者在手术或放疗后,对"形"的治疗主要是化疗及提高免疫力,在此阶段的治疗中需要选择多种抗肿瘤中草药,以预防肿瘤的复发转移。带瘤生存期关于"形"的治疗主要是通过食管支架或鼻-肠管的置入来改善患者的进食状态,中药汤剂中抗肿瘤药物种类逐渐减少。临终关怀期患者大多出现恶病质,邪盛正衰,身体机能严重衰退,此时针对"形"的治疗是最少的,而是重点放在"神"的治疗上。此外,"神"的治疗贯穿于本病的全过程,其比重从肿瘤根治期到临终关怀期逐渐增高。结论在食管癌整个治疗过程中,从肿瘤根治期到临终关怀期,"形"的治疗随着疾病的进展越来越少,而"神"的治疗随着疾病的进展越来越多。     

人类基因组学与中医学理论相关性探讨

随着人类基因组计划（HGP）的实施和后基因组计划的发展，我们越来越发现它们所揭示的内容与传统中医学理论存在着吻合，在中医学理论的整体观、体质学说、病因病机学说、辨证论治思想等方面均展示了人类基因组学与中医学理论的相关性，这对于我们在基因水平上研究中医学理论有一定的意义。     

耗散结构理论在中医学中的应用研究

耗散结构理论自诞生以来,其全新的思想就被广泛应用于各个领域,并取得一定的成果.本文就耗散结构理论在中医阴阳五行学说、健康与疾病观等方面的应用作一综述.     

《易经》与中医学理论

中医学是中国的传统医学，和中国古代的其他发明相比，它是惟一的体系完整、科学思想与操作技术完美结合的发明创造，又是惟一的继续发挥着功能并仍旧产生着影响的东方科学。和西医学相比，中医学从医学观、思维方式、理论构成皆大异其趣。以此，中医学的行进路线和学术大厦的形态完全不同于西医学。同是以防治人体疾病为目标的医学能有如此不同，     

《内经》气学理论体系的形成及其在中医学中的应用

《内经》气学理论体系的形成及其在中医学中的应用@吴宽裕$福建中医学院附属第二人民医院!福建福州350003《内经》;;气;;气学理论;;历史;;应用~~     

试述中医学理论的三大特征

自《黄帝内经》出现以来两千余年的中医学发展过程发现,传统性是中医学的学术特征,整体性是中医学的理论特征,实验性是中医学的发展特征。1传统性是中医学的学术特征1.1医易同源,远出上古在中国现存的各种传统学术中,易学应算是最古老的一种,而中医学历史之悠久程度直与易学相比肩。据传,上古时代的三皇之一———伏羲氏,既是易学的鼻祖也是中医学的开山:他创立了先天八卦,此为易学的源泉;又创制了九针,此为针灸的起源。伏羲氏的臣子阴康氏发明了引舞疗法,此为后世导引气功、保健体育的滥觞。上古易学相传有三家:连山易、归藏易与周易。神农…     

论闭合性与开放性辩证关系在中医学理论与实践中的应用

本文通过闭合性与开放性在中医学基础理论和实践的运用,从中医学理论的闭合性与中医学实践的开放性、中医学认识疾病逻辑的闭合性与中医学解决疾病方法的开放性、中医学治疗原则的闭合性与中医学遣方用药的开放性等3个维度剖析了中医学基础理论体系以及中医学理论和实践的辩证关系,分析得出闭合性与开放性的辩证关系是中医学的显著特征之一。文献引用:赵恒侠,张世茂,张江海.论闭合性与开放性辩证关系在中医学理论与实践中的应用[J].中医学报,2015,30(2):232-234.     

宋明理学对中医学理论的影响

宋明理学的学风和思潮,开启了当时医家们的创新精神和对医学理论研究的重视,强化了辨证论治的发展道路,理学的有关内容如太极,气化、体用,先天后天等也被吸收为医学理论的要素,但理学对中医学的发展也有负面作用。     

状态波与中医学理论探索

在非线性复杂系统中 ,相互作用的对称破缺是自组织有序的必要条件 ,状态波就是这种对称破缺的本质和表现。人体中 ,物质代谢及调控形成的耗散结构由两种不同非线性极性的状态波偶联而成 ,状态波既是各种物质代谢及调控的表现 ,又反过来制约物质代谢及调控过程 ,其相干性表现为经络穴位及其中医学的本质和现象。     

对中医学藏象理论研究的思考

藏象理论的研究,是一个十分值得探索的基础理论问题.认为中医学对脏腑的认识是基于解剖因素参与的功能结合体,用"藏象"来表述.它所具有的以象为素、内实外虚、动态时空、多维界面的主体特征,与天人相应整体论思想的影响是分不开的.研究机体在四季中的正常生理变化规律,对探讨中医藏象理论有深刻的科学内涵.     

试述中医学理论的三大特征

自<黄帝内经>出现以来两千余年的中医学发展过程发现,传统性是中医学的学术特征,整体性是中医学的理论特征,实验性是中医学的发展特征.     

中医形神观的概念及应用研究现状

形神观不仅是一个重要的哲学范畴,也是中医学独具特色的核心学术思想之一,特别是其中＂神＂的概念及临床应用,一直以来是中医学人不懈追求的重要研究领域,是中医对人体生命认识的核心内容。目前,学术界对中医形神观的研究主要在形神的概念（包括形神关系）研究及临床应用研究两个大的方面,现就相关文献综述如下。     

论气之实质及其在中医学中的地位

辩证唯物主义认为:世界上一切事物的本质都是物质性的,一切现象都是物质的表现,生命也不例外。各种物质的运动都有一定的形式。然而,生活物质的运动形式与非生活物质不同,具有不断地进行物质交换,能量转换以及自我更新之特点。这种特殊运动形式,生物学上称之为新陈代谢,中医学则以升降出入概之。它是建立在人体脏腑组织结构的基础上,通过气化而实现的。 1.“气”之渊源 考“气”字,从“气”从“米”。依汉字起源于象形字意讲,“气”显然是指各种营养物质。依哲理,“气”之概念渊源于中国古典自然哲学,并且始终作为一个重要命题来论述的;亦为中国古代朴素唯物主义与信奉天神创世的唯心主义激烈争论之焦点。战国未期荀况继承了前人论述的元气论,并进一步提出自然界的起源是:“天地合而万物生,阴阳接而变化起”以及“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。”（《王制》）。从而说明:万物之生