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俄罗斯对中国古籍代表《论语》的翻译历史已有几百年,所产生的译本成为中俄语言学者的研究对象,研究角度和理论丰富多样,但从语用等值翻译角度的研究还不是很多。运用语用等值翻译理论,对比三部《论语》俄译本的翻译特点,判定翻译的最适当方法。 相似文献
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李雅茹 《吉林广播电视大学学报》2013,(12):85-86
《论语》强调“礼”的重要性,本文从多方面阐述了“礼”的内涵：礼待臣民;以礼治国;礼治可以提高个人的道德修养,同时也是达到仁的手段。孔子处于春秋战乱时代,遵循礼有助于提高个人的道德修养,但是恢复周礼的目标在当时很难实现。细致观察我们这个时代,各种家庭、婚姻、公民社会以及国际社会中的关系都出现紧张状态,“礼”的思想在这个时代体现出了它的价值和意义,应该恢复“礼”的精髓和精神,重建我们的“礼仪之邦”,真正实现和谐社会的目标。 相似文献
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孔子生活的春秋末年,我国古代数学已初步形成了体系。数学知识得到了广泛的普及的应用。孔子年轻时认真地学习并掌握了不少的数学知识,在实践中进行了广泛的运用。他还将数学作为一门课程教育学生,并取得了良好的效果。记录孔子言行的儒家重要典籍———《论语》,包含有丰富的数学知识和深刻的数学思想。认真挖掘整理这笔历史遗产,具有积极的现实意义和深远的历史意义。 相似文献
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《论语》是一本语录体的书,记录了孔子与弟子之间的对话及孔子日常生活中的一些事情。西汉时候有几个本子,都早已佚失了。东汉的郑玄根据他还能看到的《鲁论》《齐论》等本子,给《论语》做了一个注,该注本成为后来《论语》流传本的基础。《论语》是儒学和中华文化最重要的一部经典。汉后2000多年,儒学是 相似文献
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刘义峰 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,24(3):31-34,51
《尚书》具有浓厚的政治、道德教化色彩。后世无不重视对《书》的学习，主要原因即在于此。早在孔子之时，已经实施系统的《书》教。孔子《书》教是一个以“疏通知远”为目的，以德治、仁义为核心，包含德主刑辅、尊贤重民、礼治伦理、君子人格等思想内容的王道政治教化体系。孔子《书》教对早期儒学的产生和发展具有重要影响。 相似文献
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傅众 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2004,(3)
本文介绍了李天辰先生的最新英译本《论语》。李先生的《论语》英译本较之以往的译本对原文的理解更加深入透彻,译出了原文的内涵,有不同于其他译本的特色,是一部上乘的译作。 相似文献
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从前,以为《论语》中不过是一些“之乎者也”之类的语段．想象当中几个弟子在那儿摇头晃脑地自我陶醉．整个一个封建社会的腐朽态势。如今．随着孔子的国际地位不断提高．许多国家大兴“儒学文化”．孔子的身影遍布世界各地：随着和谐社会理想的到来：随着社会礼节在日常生活中发挥起越来越重要的作用：我捧起手中厚重的《论语》,翻开扉页,就有一阵历史的醇香扑鼻而来。 相似文献
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连劭名 《北京教育学院学报》2008,22(2):44-48
《论语》是我国古代著名思想家、教育家孔子的著作,封建时代被列为十三经之一。中学教材经常选用《论语》中的篇章,对学生学习古文与传统思想十分有益。教材中的注释,有些不够准确,现在作些辨证工作,供教师们参考。 相似文献
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金华 《中国小学语文教学论坛》2011,(1):78-81
司马迁《史记》的实录和求真精神决定了他在文化丰碑《论语》面前显示了极度的虚心与虔诚。所以,《史记》中不时引用《论语》,体现出《论语》的深远影响。其引用情况,在《论语》的接受史上留下了重要的一笔,也为《史记》的解读提示了一种视角。 相似文献
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本文主要是从《论语》的命名和意义两个方面进行初步的探讨，关于《论语》的命名，迄今为止有不同的几种说法，本文把这几种不同的说法放在一起进行比较，并且提出了自己的一些看法和见解。 相似文献
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丁桃源 《语文学刊:高等教育版》2011,(9):7-8
先秦时期,中国已经形成了男尊女卑、重男轻女的思想。成书于战国初期的《论语》,它的妇女观,自然具有时代的烙印及其局限性：孔予否定妇女、告诫时人以美色为戒,却对美色无比喜欢;孝顺母亲、能为女儿计长远。孔门弟子则要求要找有德行的妻子;再美丽的女子,如果品性不好,也要敬而远之。 相似文献
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孔子前551-前479,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,生于今山东曲阜。春秋末期的思想家、教育家,儒家学派的创始人。约在50岁的时候,被鲁国聘请担任司寇,政绩斐然。55岁时,因与当时的执政者政见不合,于是辞职,带领门徒开始了14年周游列国、游学天下的生活。但他的政治主张在各个国家都遭到失败,大约68岁的时候,回到鲁国,从此潜心教学,整理《诗》、《书》、《春秋》等古代典籍。鲁哀公十六年病逝,时年72岁。孔子的思想主要体现在《论语》这部著作中。他所主张的儒家思想成为中国近两千年来的指导思想,不论在中国还是在世界思想史上都具有不容置疑的地位。 相似文献
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李申 《中华活页文选(初中版)》2011,(2):61-62
子曰：“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”孔子说：“（教导学生）,不到（他）想弄明白却不能的时候,不去开导他;不到（他）想说出来却说不出来的时候,不去启发他。讲了一方面不能联想到其他方面,就不再教导他了。” 相似文献
