乐府·汉乐府·新乐府

学习古典诗歌时,常见“乐府”、“汉乐府”、“新乐府”三个术语。要弄清这三个术语的意义,务必了解它们之间的渊源关系。下面就此说明之。乐府本是汉武帝仿照周代采诗体制而设置的音乐官署。它的职能是采集全国各地的曲辞和曲谱,同时也自行创制曲辞、曲谱。魏晋以后,将汉代“乐府”官署所唱的诗(曲辞)及其它“乐诗”,统称之为“乐府”。于是“乐府”便由伊始的     

汉乐府民歌今论

汉乐府良歌被萧涤非先生誉为“汉代的《诗经》《楚辞》”.它上承三代,下启建安,中补汉弊.在这些作品中,我们可以感受到它那闪亮着人民性的情感,听到凄昔深沉的调子,呼吸到人民现实生活的真实气息.有人称这类作品为“具有美学深度的人民自己的创作”.两汉美学有一个突_出盼特点,就是气魄宏大而又“神”(神学)气十足。武帝以后,实行“独尊     

元白新乐府运动再论

文学史上一般认为新乐府运动是一场声势浩大的文学活动,但与其说其本质是一场文学运动,不如将之界定为政治运动。对新乐府运动性质的颠覆,并非空穴来风,而是从其宗旨、功用、创作规范三方面来进行分析认定。新乐府运动的产生和发展均应建立于唱和这种形式之上。     

论汉乐府民歌叙事诗

汉乐府民歌叙事诗是历史馈赠给我们的不可多得的艺术珍品。由于社会生活的复杂，城市的繁盛。市民阶层的兴起，诗体的进步以及南北文学的合流等种种原因，汉乐府民歌中叙事诗勃然兴起，蔚为大观，在文学史上留下了光辉的一页。汉乐府民歌叙事诗根据其艺术上的特点可分为三类，他们在情节、结构、人物形象等方面都各具特色。     

汉乐府民歌散论

汉乐府民歌“感于哀乐、缘事而发”的特点、使它冲破了《诗经》的类的表现方式和温柔敦厚的审美品格，把艺术表现的触角伸向生活的各个角落，尤其是深入到下层社会平民百姓生活的各个方面，比较自由地表达了平民百姓的悲欢哀乐。细致、生动、尖锐、激切都有别于《诗经》中的创作。同时，相应着叙事性特质的要求，一改过去单纯而缺乏变化，板滞而过于凝固的四言诗形式之弊，创造了灵活多变、参差错落、不拘一格的杂言、五言全新的诗歌模式。汉乐府民歌的出现，不啻是中国诗歌史上的一次深刻的革命。     

论汉乐府叙事诗的戏剧性特质

<孔雀东南飞>是汉代叙事诗发展的高峰,以其为代表的汉代叙事诗,已经形成了独特的美学特征--戏剧性.本文主要从以下三个方面论述了这一特征:(1)诗作中出现的是生活的横剖面,在这样的场面中,迅速地展现人物的关系,刻画性格.(2)在诗作所集中展现的场面中,主要依据对话去刻画人物.(3)在一定的场面中人物情绪是多样性的.     

论汉乐府新诗体的产生

汉乐府民歌在中国文学史上的重要地位,众所公认。但人们往往只注意到它的内容,对它的形式却重视不够。我认为,汉乐府民歌挣脱了四言诗体的束缚,经过对杂言诗体的尝试,孕育了五言诗,诱发了七言诗和词、曲,对诗歌这一文学体裁的发展,贡献不为不大。因此,我们很有必要探讨一下汉乐府民歌诗体形式上的一些问题。     

论白居易新乐府诗的艺术特色

白居易是我国中唐时期伟大的诗人,他的诗歌主张和诗歌创作,以对通俗性、写实性的突出强调和全力表现,在中国诗史上占有重要的地位。本文通过探讨白居易新乐府诗以叙为主、叙议结合的表达方式;鲜明的对比手法。明白晓畅的语言等创作情况,以此展现白居易新乐府诗恢弘的艺术魅力。     

论汉乐府的艺术风格及其影响

汉乐府包括庙堂乐歌与民间歌诗,在继承、发展<诗经>和<离骚>的基础上形成了粗犷、质朴、廓大、深厚的独特风格;同时,对六朝诗、唐诗、明清诗的发展产生了深远影响.文章结合汉乐府的有关篇章,具体阐述了其艺术风格和对后代文学的影响.     

论叙述

新时期以来的写作理论已走过了20年,可实践中面对这些硕果多多的理论,是越教越思,越觉得困惑。因此想到了理论的重建。这里先将“叙述”作为理论重建的一个对象,试谈一些新的意见。     

论汉乐府游仙诗的艺术特色

汉乐府游仙诗是中国游仙诗创作的第一阶段,呈现“列仙之趣”。汉乐府游仙诗是汉代神学思想的产物,在主题表现上有强烈的现实功利性,诗中所描绘的浪漫仙境和充满幻想的求仙生活,是当时的帝王和俗人乞愿长寿的意志在艺术上的反映;在表现形式和表现手法上,汉乐府游仙诗吸收了民歌的养分,创新特色鲜明;有较强的“故事性”与“过程性”;对奇幻的仙境,有着丰富的想象和生动的描绘。     

论汉乐府民歌女性人格追求

汉乐府时代的女性人格追求蕴涵丰富,表现出时代个性与民主精神的张扬,展现出女性思想提升的萌动和人格的成熟。在女性人格追求中,表现出女性人格的苦于乐、爱与恨、情与理的对立冲突,再现了两汉时期的女性精神生活和所处的社会地位,在妇教伦理的束缚下,女性大胆的探索、思想意识的超越、情感理想的提升与追求,完成了人格理想的突破,实现了情感的自觉,展现了时代风貌。     

论近代新乐府诗的体式与特质

新乐府诗作为书写时事、讽刺现实、体现民之艰辛的特殊诗体,在这中国近代依然占据着一定位置。行文将从近代新乐府诗的诗歌体式、近代新乐府诗的场面描写以及近代新乐府诗"以史入诗,以诗存史"特点这三方面略论近代新乐府创作的体式与诗史特征。     

再论汉乐府音乐的分类及雅、俗关系

试图从形式风格特征和社会文化背景层面将汉乐府作品分为雅、俗二类,并概括各自的基本特点,探讨雅、俗两种音乐文化的关系互相融合,互为传承.     

论叙述转换与叙述复合——文学叙述论之四

叙述视角的转换与复合是文学叙述运动中最常见的两种方式。文学突破单一的作者视角带来了叙述的转换,它是对不同时空事物的多角度透视。其主要形式表现为整体转换、局部转换和细节转换。叙述复合是对同一时空中事物的多角度透视,其基本特征是既部分重合又部分独立地拥有视角内容。在文本中,叙述转换和叙述复合各自具有多重功能,尽管它们都表现为多重叙述主体对本文的介入和显现,但在表现形态、存在方式和结构形式上,二者呈现出叙述的转换与非转换、一重与多重、纵向结构与横向结构等根本区别。     

论唐代乐府诗对汉乐府的接受

唐代文人在接受汉乐府的方式上表现为三种类型:一是借题仿作,二是借古辞、古事仿作,三是继承汉乐府的精神而创造出的新题乐府.这些诗作也从不同方面反映出了唐代文人在接受汉乐府时所表现出的鲜明的时代特色、兴趣倾向和审美标准等特点,从而构成了唐代乐府诗自身的特色,使唐乐府诗达到了一个后世难以企及的高度.     

论叙述人称

叙述人称问题,看似简单,实则复杂,关涉到叙事学的诸多问题.从上个世纪50年代起,人称常常与视角、主体混淆在一起,影响既久,谬误流布.近来,这一范畴的意义随着叙事学的发展逐渐得到廓清,但过度地讨伐又导致了它的式微.既要卸下强加在叙述人称之上的重负,又要肯定叙述人称自身的合理性,尤其要看到它与视角、主体相结合而形成的张力效果.对这一范畴在学理上重新阐释会使之得到客观而公允的评价.