日据时期台湾佛教略论

日据时期(1895--1945)的台湾佛教,是由台湾固有的中国传统佛教和在家佛教斋教以及日本殖民者传入的日本佛教三大部分组成.日据初期,日本佛教随着日本殖民者的占据台湾,先后有六宗七派进入台湾,进行零散地"宗教殖民";台湾固有的中国传统佛教则因政权的转变而聚集了相当多的信众,初步形成了五大法脉;斋教因其通俗性而受大众欢迎,在这时得到了很大地发展.日据中期,日本佛教布教师虽大量来台,但并未改变台湾佛教信仰的本质信仰;台湾传统佛教在夹缝中得到空前发展,奠定了其在台湾佛教中的主体地位;斋教则因日本殖民统治的严厉打击,有所削弱.日据末期,由于日本殖民者实行了"皇民化运动",以皇道为尊,台湾佛教无论是台湾传统佛教还是斋教抑或是日本佛教,都遭到了毁灭性地打击.     

日据时期台湾籍民教育探微--以福州和厦门为中心

日据时期的台湾籍民教育,是日据当局为福建、广东等地的台湾籍民举办的教育,是一种旨在使第二代籍民成为忠君爱国之日本臣民的教育,是日本在台湾实施殖民地教育的延伸.但是,这一目的最终并未达到.     

日据时期的台湾红茶业

台湾红茶业兴起于日本占据台湾之后。20世纪初,为了平衡国际收支,满足国内的消费需求,日本殖民当局在台湾开始试制红茶。至30年代,台湾红茶的出口量超过了乌龙茶与包种茶,成为台湾茶叶中最重要的出口产品。这是台湾总督府大力扶植的结果,但这种扶植完全是为了满足日本国内的经济利益需求,却使台湾失去了本土经济发展的自主性。日本政府主导的方式阻碍了公平的市场竞争,本土资本力量的薄弱造成战后台湾产业发展缺乏后劲。     

关于日据时期台湾皇民化运动若干问题的探讨

本文探讨了日据时期台湾皇民化运动的实质和思想基础、皇民化运动的发展阶段、皇民化运动的内容构成、皇民化运动的社会危害性等。认为皇民化是帝国主义时代所特有的历史现象,是一种同化运动,随着日本的战败,这一运动最终以失败而告终。     

日据时期台湾儒学的本土化与民俗化

1895年日本占据台湾以后,实行殖民化教育.在台湾人民武装反抗下,日本暂时未对中国传统文化实行灭绝政策,使儒学在书房、诗社等的形式下勉强继续传承.日本镇压了武装反抗以后.加强对书房的管理,使儒学传承的生存环境日益恶化.台湾人民为保存以儒学为主干的传统文化,把儒学融入台湾的历史文化中,在文学、史学、宗教、民俗、宗族等日常生活中保存儒学,使台湾儒学逐步本土化与民俗化,实现儒学从学校教育到社会教育的转换.即使在灭绝中国传统文化的皇民化时期,台湾民众也以各种本土民俗方式隐蔽地保存儒学传统,直至台湾光复.     

日据时期台湾民间状况与"殖民地近代性"

自1895年日本将台湾纳入殖民体系下至1945年台湾光复的50年中,台湾社会经历了政治、经济、文化、认同等多方面的变化和矛盾.而在此期间,台湾亦逐渐呈现出近代化的特征.本文借助"殖民地近代性"的概念,从文化转变、教育政策、原住民生活、殖民地建设等方面来看待日据时期台湾民间社会一隅,尝试发现后殖民理论在民间社会运用的可能性,提示日据时期台湾社会除殖民主义-民族主义二元对立之外的另一种叙述方式,并注意到殖民地社会的复杂性,同时提示与试图纠正一些对殖民地经验的误用.     

日据时期台湾公学校论

公学校是日据时期专为台湾人子弟设立的一种基础教育机构,存在时间较长,在台湾近代教育史上影响较大.本文通过对公学校产生、发展的考察和主要特点的揭示,认为这一教育机构是日据当局对台湾民众实行民族歧视的产物,具有显而易见的殖民教育本质.     

日据台湾时期的鸦片政策(1895—1945)

日据台湾 5 0年 ,实行鸦片渐禁政策 ,这个政策可以使台湾总督府在两个方面赢得赞誉 :日本是所谓“文明国家” ,标榜禁烟 ,可获得国际间的同情 ;出于所谓人道上的考虑 ,禁而不严 ,又可以获得台湾人的认可。殖民地当局将其丑行罩上光环 ,欺世盗名竟达数十年。本文拟通过对此等鸦片专卖制度的论述 ,揭露日据台湾时期鸦片政策的本质 ,即早期为财政服务 ,为开发台湾提供助力 ;晚期在战时体制的支配下 ,将毒手伸至大陆 ,有力地配合了日军的全面侵华。     

日据时期台湾茶业同业组织制度变迁探析

1889年台湾茶业同业组织——茶郊永和兴成立.作为台湾较早的同业组织,永和兴仍保留了较多的封建残余.随着资产阶级国家日本替代封建朝廷清政府对台湾的统治,进入20世纪的台湾茶业同业组织完成了制度变迁,成为一个完全意义上的资产阶级性质的同业公会.但日据时期台湾茶业同业组织发生的制度变迁不是根据行业发展需求而做出的调整,而是在日本殖民经济体制下,为谋求本业的生存,不得不顺应殖民当局的要求而多次做出的强制性制度变迁.这种经济制度变迁是以殖民地母国日本的经济利益为出发点的.     

论日据时期殖民地经济政策对台湾职业教育发展的制约

日本领台51年,殖民者根本目的是把台湾建成对外侵略扩张的保障基地和资本输出地。期间,虽然台湾职业教育有一定程度的发展,但实际上已沦为了服务日本军需与奴化人民的工具,丧失了服务本地区经济建设的自主性,发展模式存在单一、排他、应急的缺陷。殖民地经济政策严重制约了台湾职业教育的健康发展。     

浅论我国农民职业教育立法

我国农民职业教育已经取得了明显的成就，但与加入WTO后的国内外农业发展形势需要相比有较大差距，地区间的发展也极不平衡，最关键的问题是没有立法保障。     

从抗日战争时期日本帝国主义在海南岛所犯下的罪行看其侵略本性

本文揭露抗日战争时期日本帝国主义在海南岛所犯下的滔天罪行并论述其侵略本性。     

抗战时期晋西北农村土地流转实态分析

抗战时期,在战争与中共革命的双重影响下,晋西北农村土地呈现出快速流转的态势,具体表现为土地纷纷由农村富裕阶层向贫苦阶层或由地主富农阶层向贫雇农阶层转移,其转移结果使整个农村土地日益“均化”。土地发生流转的因素很多,但中共推行的减租减息和负担政策乃是主因。     

二战前中国的日本文化教育研究

作为一个中国的日语学习者或者是日语教育者,怎样评价今天的日语教育,如何发展今后的日语教育,这需要认真反思过去的日语教育及日语教育中的日本文化教育历史。本论文以二战前的日语教育状况为视点展开研究,重点阐明了战前日本文化教育的历史、政策、内容及特征。     

关于海南爱国主义教育的思考

本文对海南省的爱国主义教育问题加以探讨。     

我省爱国主义教育基地的价值透析

本文对我省爱国主义教育基地的相关问题进行探讨。     

医学院校临床见习生职业道德观现状调查

目的：是了解医学院校临床见习生在临床科室学习活动过程中,对医学职业道德的态度、认知和状态。方法：采用问卷调查,对辽宁医学院临床医学专业大三、大四学生进行调查,共发放调查问卷1000份,回收有效问卷973份,运用SPSS16.0进行数据统计和分析。结果：医学院校临床见习生在职业道德认知与医疗行为;职业道德与医德教育之间存在矛盾和困惑。结论：临床医学基础阶段的学生和见习、实习生职业道德观应加以重视,急需加强开展医学见习、实习生医德教育,完善医学院校的职业道德教育体系。     

海南少数民族教育发展历程简论

本文论述海南少数民族教育的发展历程及少数民族地区的教育特点。     

海南少数民族地区民俗与民族教育

本文论述民俗的教化功能 ,民俗教育在人类社会发展进程中的教育作用。海南少数民族地区的民俗教育与民族教育双向互补 ,关系密切 ,两者应协同发展。     

试论海南特区学校环境意识教育一体化的建构--运用科学发展观推进人与自然和谐发展

本文论述海南特区学校加强环境意识教育的重要意义,并对特区学校环境意识教育一体化建构的基本内涵和对策加以探索。