企业文化建设与企业伦理建构关系研究

企业伦理道德是企业一种极为宝贵的无形资产,会对人的经济行为发生作用,从而促进对企业经济目标的实现。因此,在现代企业制度建设中,必须加强伦理建设。企业伦理是企业文化的子系统,两者之间属于从属关系。因而企业可以利用既有的企业文化建设的框架和体系,推动企业伦理建设和企业文化建设并轨运行,同步发展,使企业与社会、企业与顾客、企业与自然获得双赢的结局。     

建构我国宪法文化的几点思考

从市场经济的负面效应来解释建立宪法文化的艰巨性已难圆其说,而从传统文化中寻求答案、从外来文化中探索结果,是当今许多学者的研究思路。文章也试图以此方式来探讨我国宪法文化建构的相关问题。     

节日纪念物与传统节日现代性的建构

节日纪念物是特定节日习俗整体的组成部分,是节日文化内涵的延伸形式和物化形态。节日纪念物的利用与开发有助于传统节日在现代社会的繁荣壮大。它对传统节日现代性的建构作用主要表现在3个方面：第一,维系人们的节日情感,丰富人们的节俗活动;第二,营造浓重的节日氛围;第三,传统节日在现代社会的顺利传承有赖于节日纪念物消费市场的推动。节日纪念物的设计、开发与销售,必须依托、尊重、利用相关的民俗规律。目前传统节日纪念物的性质可分为旧物新用、创用新物、旧物旧用等3种情况。民俗总是在传承中不断演变的,节日纪念物也在不断地进行功能调整或品种更新。     

论沈从文文化身份及其建构性

沈从文由于其特殊的文化背景与生命体验，虽进入现代都市却感到格格不入，处于“在而不属于”的状态，始终觉得自己是个“乡下人”，对城市生活感到厌倦。同时随着社会文化语境的激变和社会地位的变动，使得沈从文对自己的文化归属与文化本质特征始终处于一种追寻和确认的过程之中，陷入文化身份的矛盾与焦虑，文化身份体现出明显的建构性特征。     

马克思对现代性的反省与中国新现代性建构

对现代性的理解、反省和批判构成了马克思毕生的理论主题。马克思正是在对资本全球化社会的反思性批判中，使马克思的现代性视域出场。对启蒙现代性两大基石——抽象的人和绝对理性的批判与反省，造就马克思现代性视域的核心层面。我们要以马克思反思现代性的思想为指导，借鉴西方哲学现代性和反思现代性的思想资源，构建有中国特色的、引导社会和谐发展的现代性。     

关于当前我国政治文化建设的思考

政治文化是人类社会文化的一个重要组成部分,它对一个国家和民族的政治发展和社会历史走向具有重大的影响作用。我国当前政治文化建设既不能割断历史,也不能离开所处的一系列现实环境。只有正确把握政治文化建设的原则和要求,才能建立起具有中国特色的、符合时代精神和要求的政治文化,为构建社会主义和谐社会服务。     

现代性的批判与现代性的建构——杜威与胡适现代性思想比较

杜威站在经验自然主义的立场上。对于现代性是持批判的反思态度；胡适站在实验主义方法的立场上，对现代性持赞成的态度。在现代性思想的建构上，胡适背离杜威的立场，误读了杜威的现代性思想。     

试论新时期企业会计文化的建构

企业会计文化的建构,是促进新文化创造的重要策略,也是企业走科学发展、可持续发展道路的要求。而目前,企业会计精神、道德和价值观尚未完全形成,具有企业特色的会计制度尚不够完善,会计人员的整体素质还有待提高。因此,建构企业会计文化值得探索。     

怨恨:再论老舍市民文化反思的现代性体验

老舍的文化反思,既有对现代性正面价值的追求,又有对现代性负面效应的质疑与反抗。老舍的文化反思充满了怨恨的现代性体验:他既怨恨旧派市民老弱迂腐,又怨恨新派市民浅薄恶劣,更怨恨城市贫民的辛酸悲惨以及城市生活的堕落不公。为解决现代性的内在矛盾,为释放自己的怨恨心理,老舍在其文本中又创造了一批具有反抗意识与实干精神的理想市民形象。     

先进文化境遇下忠烈人格的现代性重铸

先进文化必然是现代性文化,文化的现代性本质上是人的现代性,人的现代性的核心是人格的现代性。忠烈人格的强谏与死战、事功与敬业、报恩、爱国等行为方式体现了许多优秀的心理素质,如坚强、果断、勇敢、不屈不挠、兢兢业业、忧国忧民等,在人格的现代性重铸中具有重大而深远的现实意义。     

加强网络文化建设,构建和谐校园文化

针对网络文化的特点及网络文化对校园文化的影响,从网络文化的重要性、网络文化活动的形式及网络文化的队伍建设等几个方面对如何加强网络文化建设,构建和谐校园文化进行了探讨,并提出应该利用网络文化自身的优势,全面创新和谐校园文化的建设。     

现代性悖论下文化的困境与重塑

现代性的迅速成长在推动社会变革和经济发展的同时,也造成了工具理性主义的蔓延,功利主义的盛行和主导意识形态的淡化,造成了社会浮躁和人们精神家园的荒芜。在这种背景下,文化的发展也面临着许多困境。因此,必须超越理性主义视野,寻求现代性的意义;坚持民族传统文化现代转化,探索内源现代化之路;消除单纯经济增长的影响,形成全面和谐发展理念。这就要正确认识文化在社会主义现代化中的作用,坚持以人为本,发挥优秀传统文化的现代潜能,树立批判超越的理想主义精神。     

现代性与审美现代性

现代性,作为20世纪的元话语,对其界定是从不同层面进行的。就是说,没有囊括一切的现代性,只有诸种不同层面的现代性。审美现代性作为现代社会中审美关系的反映、产物,与现代性存在"多元一体"的三重关系:现代性孕生审美现代性,审美现代性又是对现代性的批判、重建和超越。审美现代性是被把握在美学思想中的它的时代,反映的是美学主潮问题,它体现了历史主义、人文主义、审美主义三大理念的综合。     

中华文化视野下的当代中国文化建设

文化是一个国家、一个民族的灵魂和思想源泉,积淀着一个民族最深层的精神追求和行为准则。数千年来,中华传统文化维系着中华民族种族的延续和国家的统一与强盛。当今,中国文化的延续和发展,必须是在既有文化传统基础上进行的传承与创新,中国文化建设需要中华传统文化的滋养,并植根于中华传统文化的深厚土壤之中。同时,基于传统和现实,中国的文化建设应当奉行中华文化为主体并尊重多样文化的政策,而不是实行多元文化政策。     

试论毛泽东对中国先进文化建设的理论贡献

毛泽东是20世纪中国伟大的无产阶级革命家、政治家和思想家,他把马克思主义基本原理与中国文化建设实践相结合,逐步形成了中国特色的先进文化建设思想,为推进中国先进文化建设的历史进程做出了巨大的理论贡献:一是推动了中国传统文化的扬弃和升华;二是使毛泽东先进文化建设思想成为中国先进文化的重要组成部分;三是为中国特色社会主义先进文化建设指明了前进的方向.     

手机媒介的现代性影响

数字技术的发展,推动手机大众传播特性的突显。手机人性化的传播方式,深得中国人的偏爱,并且在社会转型的过程中,参与了现代性的建构。社会现代性出现了新的向度,亦即与传统中国社会颇多相似的现代性受到重视。手机在中国的广泛应用,正是应了这种趋势,并且将在某种程度上推动中国现代性的复苏。