浅论中学历史教学中的情感教育

随着高中历史课程改革不断深入,"以人为本,以学生的全面发展为根本出发点和归宿点"这一新的课程理念在教学实践中更加凸显,历史教育的情感培养功能也由此被赋予了全新的意义。本文即以中学历史教学中如何实施及开拓情感教育为论题,从下述三方面试作论探。(一)在历史教学中实施情感教育,最关键的在于教师自身首先要有强烈的情感意识,要培养自己良好的情感     

情感教育忧思与方略

情感教育有深刻的内涵与悠远的外延，是全面教育不可或缺的教育形式这一，但它却一直是我国教育领域的薄弱环节。追究其原因，即有深远的历史因素，也有着不可回避的现实原因。也正是这种重理轻情、重科学轻人文教育浪潮甚嚣尘上，使我们即看到当今时代教育的缺憾，也为我们善待情感教育提供了思索的契机。     

中国人民的历史主体性生成及其意义

人民性是马克思主义的本质属性。马克思、恩格斯在揭示社会发展规律的基础上,科学阐明了人民群众的历史主体身份,实现了人类认识史上的重大突破。列宁在领导苏联社会主义革命和建设过程中,将人民群众的历史主体性初步从理论变成了现实。当马克思主义传入中国以后,在追求民族复兴的百年实践中,中国马克思主义者进一步化解了人民主体的能动性、组织性和斗争性难题,将散沙式的民众锻造成崭新的社会政治主体,不仅创造性地回答了“人民如何成为历史主体”这一关键问题,而且大大深化了对“何为历史主体”问题的认识。中国人民历史主体性的生成是马克思主义中国化时代化的产物,在丰富和发展马克思主义群众史观的同时,也为全面推进中国式现代化、开创人类文明新形态提供了有力支撑。     

情感在体育教学中的运用

在体育教学中 ,根据少年儿童的生理、心理特点 ,充分发挥教师的语言艺术、形体艺术和组织艺术 ,激发师生的情感交流 ,开启学生的求知欲望 ,激励学生的学习热情和兴趣 ,使之达到提高体育教学质量的目的     

情感全息性初论

分析情感与心理活动过程、情感与个性心理结构的关系,可以发现情感与其它所有心理现象具有蕴含关系,情感活动也要受其它各种心理成分的影响制约。由此,我们可以认识到,情感具有全息性和情感活动全息律的现象。     

对中国历史文化地理研究的思考

本文回顾了20世纪中国历史文化地理研究的历史 ,对区域历史文化地理研究内容作了界定 ,强调物质文化在历史文化分区研究中的地位 ,提出要注重历史上人类先天心理和生理对文化的影响 ,指明加强文化因子的复原研究、加强时间断面与文化分区的研究中的重要性 ,重视人才计量统计中存在的问题 ,提倡用新思维和新方法来研究历史文化地理 ,特别要注重研究者对区域文化的切身感受在历史文化地理研究中的作用。     

对历史题材电视剧的几点思考

历史题材电视剧在一段时间内的持续受宠彰显了大众社会心理和观众的审美心理,同时它还表现出历史虚无主义价值观取向,对于这种具有深厚受众基础的艺术样式进行冷静分析,加以认真引导是极其必要的。     

生命之流:艺术情感的运动生成

本文认为,艺术情感不是自然生成的东西,而是在具体的艺术创造过程中才孕育产生、逐渐成熟的"生成物”.它是一种在艺术创造活动中不断运动,不停地流动生产的情感.艺术情感的运动生成大体要经历"最初的唤起”、"积累和养育”、"改造和升华”三个阶段,才能生产一股"心会神融”、"物我俱化”的力量.     

古代诗歌中的异质文化思想情感及其历史命运

中国古代文化中主要有两种与正统文化(道德文化)异质的文化,即半文明宗教文化和科学文化。在古代诗歌中,半文明宗教文化的思想情感在宗教的信仰、仪式和神话等三个方面都有表现;人文性科学文化的自我思想情感,则主要表现在爱情诗中,其次表现在某些思索生命和感叹人生的诗中。关于异质性自我思想情感的诗论主要是"性灵"说和"尊情"说。在古代诗歌中,正统道德文化的思想情感与异质文化的思想情感的历史关系是:随着正统道德思想情感的确立,与之异质的宗教思想情感很快消逝;随着正统道德思想情感的日渐僵化,与之异质的自我思想情感则日渐活跃,并最终与诗歌语言形式的变革相结合而产生了现代新诗。     

干宝史学思想钩沉

受《周易》变易观的影响,干宝具有丰富的历史变化思想,这使他在剖析历史时能够深入事物发展的内部,获得一些迹近真理的认识。从维护国家的统治秩序出发,干宝非常重视学术的教化作用,极力崇儒贬玄。同时干宝也很重视历史的鉴戒作用,并从正反两个方面对西晋的统治进行了极为精辟地剖析。在历史编纂学方面,干宝也提出了一系列富有新意的主张,从而为史学在六朝间的繁荣做出了自己的贡献。     

苏维埃选举制度的历史思考

苏维埃选举制度从历史中可以追溯到马克思对巴黎公社选举的论述和苏维埃俄国的选举制度.1931年中华苏维埃共和国成立,建立了中国版的巴黎公社,实施了俄国式的选举制度,呈现出多维历史特征.苏维埃选举制度是中国共产党对社会主义民主的早期实验,谱写了中国共产党追求人民当家作主的核心价值,具有重要的历史启示.     

民族历史思维的时代价值

一百多年来,人类对思维的研究不断取得新进展.思维研究为从事自然科学、社会科学的学者所普遍重视.加强对历史思维的探讨对于深化史学思想、史学理论的研究,同样具有重大的价值.振兴民族文化、推进新世纪的史学,要求我们必须从历史思维的高度上进行思考.中华民族的传统历史思维是深邃和有特色的,如观察、研究历史的天人联系的整体系统思维、观察历史兴衰变动的通变思维以及在学术上的融汇百家以"成一家之言"的创新思维和治史的类例思维等.从思维的高度对民族史学进行总结,进而开展中外史学比较及跨文化的史学研究,从中可以充分彰显出民族历史思维的时代价值.     

论历史经验与历史思维

人们在日常意识中理解的“历史”,并非原始的历史实在,而是经过思维加工的产物。人类的行为产生了原始经验,极少一部分原始经验通过思维进入历史。这一过程不仅使原始经验转变成历史经验,也使思维本身成为历史思维。由于我们的认识只能意识到被思维加工的经验,因此原始经验的存在只是一个逻辑预设,它使描述历史经验与历史思维的共生状态成为可能。原始经验进入历史思维的过程,也是历史经验的概念化过程,即历史经验在历史思维编织下的生成过程。由于历史思维能够按不同的结构与技巧来编织历史经验,这就使历史经验的概念化具有多种可能性。因此,被人们认可的历史本体,实际上是历史思维活动存在的概念化多样性可能中某一种可能性的实现。     

《周易》与民族历史思维

研究历史思维对认识民族史学的特点和创新史学十分重要。《周易》的整体思维、丰富的历史意识、通变的运动思维及凝结其中的忧患意识、重民观念等,对民族史学特点形成和民族史学的发展产生了重大影响。中华民族史学“究天人之际”的自觉、总结历史盛衰的修史大旨、创新精神和在学术上吸纳兼融的开阔胸襟,都与《周易》有着直接的联系。     

历史思维方式的当代建构

随着历史意识的兴起,现代哲学实现了自身的生活世界转向并把哲学主题定位于人的自我理解。在探讨这一哲学主题的过程中,现代哲学逐渐超越了传统哲学的科学思维方式,建构起了一种关于人的自我理解的历史思维方式。作为关于人的自我理解的思维方式,历史思维方式有着独特的内涵:它以人的现实存在的历史性为基点,以自我反思性为基本原则,并具体体现为一种独特的历史理解过程。历史思维方式不能脱离人的自我理解这一哲学主题而独立为抽象的方法论原则。     

科学思维和历史思维——关于生活世界的认识方式

科学思维的对象是以自然为中心的物质世界,是认识物的方法;历史思维的对象是以人为中心的生活世界,是认识人的方法.但长期以来,我们一直把从自然界认识中所得出的一般世界观和辩证法的概念、规律直接运用于社会历史领域,以科学思维去涵盖甚至代替历史思维,导致对社会生活的认识活动中的简单化、机械论倾向.生活世界虽然是整个自然世界的一部分,但更是由人的实践所创造的新质世界,适用于整个世界的一般概念和规律对它的解释能力是有限的,所以应当以实践论为基础,以表达生活世界内容的范畴和规律为框架.建立一个新的历史认识方法体系.     

“战国策派”的史学思想及其意义

抗日战争时期,以雷海宗、林同济、陈铨等为代表的“战国策派”,他们从文化形态史观出发,对中国历史和文化进行考察,提出了战国时代重演论、中国历史文化的分期和国民性改造的思想,其思想实质是宣扬民族主义。他们以《战国策》等刊物为宣传阵地,积极撰文进行学术研究,先后提出了一系列独到的观点和见解,为中华民族的神圣抗战作出了自己的努力。     

侯外庐在中国思想史上的历史贡献纪念侯外庐诞辰100周年

侯外庐对中国学术思想史,特别是对先秦诸子学、明清之际的思想和五四新思潮的总结研究,成就卓著.就此据实审慎探索,可以揭示其学术研究的杰出历史贡献的理论与现实意义.     

人格的历史嬗变及其动力系统分析

我国正处在社会转型期,人格转型是社会转型的必然结果。随着社会转型人格则实现从依附性向独立性、从同质性向异质性、从单一化到多重化的转变。人格的转型是由社会经济动力系统、文化衍进动力系统、个人需要动力系统等因素在相互作用的同时共同组成了推进人格转型的动力场。