《内经》心理治疗学思想探要

根据《内经》的形神一体现，系统整体的五志分脏理论和情志致病的病机中介等内容，概述了《内经》心理治疗的理论基础及主要心理治疗方。     

浅谈《内经》以人为本的思想

《内经》全面地阐述了中医学的学术思想和理论原则,具体论述了人体生理、病理、诊断、治疗等基本理论。它的思想理论阐述始终围绕着人这个中心环节展开,明确指出了人是社会活动中的重要因素,认为养生防病可以使人延年益寿,同时强调保障和实现医患和谐的现实意义,并认为医患和谐     

浅谈《内经》灸法

《内经》对针灸的理论和应用有全面的论述,其中关于灸法的论述涉及36篇,《素问》中有19篇,《灵枢》中有17篇,内容虽然不多,但对灸法理论基础的奠定和后世灸疗学的发展具有重要贡献,现整理如下。     

《内经》的哲学开放性思想及意义

《内经》是中国古代生命科学的总结,并汇集了中国古代科学文化的优秀成果。它为医学的发展提供了理论指导和依据,影响至为深远。《内经》理论体系的建立,不仅是战国秦汉自然科学发展的结果,也是哲学对自然科学产生决定性影响的结果。这种影响,首先表现在《内经》吸取这一时期哲学思想和范畴上;而这些哲学思想和范畴,都是哲人对客观物质世界及其规律性的认识;人们通过其形成、演变,而且不断地把握发展着的物质世界的普遍规律性。因此,研究和学习这些哲学概念、范畴,必将有助于人们把握《内经》的独特理论思维、学术方法、更好地发挥中医学的…     

《内经》治疗思想中的人本意识

以人为本是<内经>治疗思想的重要理念之一.<内经>的法天则地说重视人的生存环境,强调的主体是人,是因人制宜;治病求本的本,强调的是证候的内在本质,辨证的过程实际上是对患者个体反应性的动态分析和判断的过程:顺而治之包括顺应人体的生理、心理特点以及正气的祛邪之势,体现了对患者的尊重;和为圣度表明任何治疗...     

从《内经》的时间治疗学探究瘀血证治法

自然界存在着自然节律,产生自然节律的基础是阴阳消长.《内经》的时间治疗学观点就是建立在自然界阴阳盛衰变化的基础上.自然界日月运行,气候寒暑变化对人体脏腑的生理活动、经脉气血的运行都有直接影响.当人体脏腑功能紊乱,不能与自然界变化相适应时,就会产生病理改变.因此治疗疾病要根据“天人相应”的规律去调整机体的失衡状态,以求机体内外环境整体的统一.正如《内经·四气调神论》所说:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根.”瘀血证是中医特有的命名.大凡离经之血积存体内,血运不畅,阻滞于经脉及脏腑内的血液均称为瘀血,由此引起的病证统称为瘀血证.对其治疗,虽有活血祛瘀之大法,但若细究各类瘀血病证病发的规律去因时制宜治疗,将大有裨益.     

《内经》校勘例说

校勘是指对古书中因传抄、翻刻而出现的讹误,用同一部书的不同版本和有关资料对原文进行核对,考订文字的异同,订正差错,目的在于确定文字的真相。特别是古书原文一旦发生差错,往往造成句读和注释的错误。王冰在《素问·藏气法时论》注中说:“三坟之经,俗久沦坠,人少披习,字多传     

《内经》特殊治疗思想探析

《内经》是我国医学史上现存最古老的医学典籍,为后世中医学发展奠定了理论基础。《内经》系统地阐述了论治的基本思想、原则和方法。法天则地,从容人事,治求中和,共同构成了《内经》的治疗思想,反映了《内经》着眼于天人大体,顾及社会环境,从宏观上、整体上把握疾病防治的主旨,强调治疗疾病,恢复健康,必须着眼于人与环境之间和谐的重建。《内经》的治疗思想,对后世临床医学的发展,起到了积极的推动作用。     

《内经》治病以人为本

《黄帝内经》一书 ,重自然 ,重社会 ,重人身 ,勾画了天地人广泛联系的宇宙间生命活动图式 ,系中国古代生命科学集大成之作。现仅就以人为本的医疗思想 ,作一粗略陈述。1　天地万物 ,莫贵于人《素问·宝命全形论》 :“天覆地载 ,万物悉备 ,莫贵于人。人以天地之气生 ,四时之法成     

浅谈《内经》对痛证的论述

依据中医学理论,脏腑、营卫、气血、精神任何一个方面对立统一受到干扰或破坏,使身体内外产生一种让人难于忍受的苦楚,即谓之痛.     

浅谈《内经》中医心理学思想

古希腊名医希波克拉底说过这样一句话:"知道病人是怎样一个人,比知道他的病更重要."言下之意,即是说掌握患者的病态心理是治疗疾病的一个重要环节.他的观点对西方医学心理学的发展产生了巨大的影响.同样,成编于战国时期的我国古代医学名著<内经>,也是我们中医心理学可追溯的渊源.     

简论《黄帝内经》的食疗思想

《黄帝内经》系统总结了古人的食疗活动,提出一整套切实可行的食疗理论和食疗方法,归纳起来可以概括为3个方面：强调膳食结构综合平衡,要“谨合五味”,谷肉果菜合理搭配;总结分析了饮食不当而致病的种种情况;说明病后的饮食宜忌。     

略论《伤寒论》的医学预后思想

预后 ,指医生对病人患某一疾病之后的发展过程和后果的估计和预见。医圣张仲景所著的《伤寒杂病论》一书 ,对每一疾病的发展演变过程和后果 ,均具有足够的、充分的估计和科学的预见 ,充分体现了仲景的医学预后思想。兹仅就《伤寒论》中有关对疾病预后的论述 ,浅析于后。1　据天人相应理论 ,论邪气欲解之时人与自然界息息相通 ,天之六淫能伤人致病 ,然一年、一季、一天的阴阳盛衰序变 ,亦能助人之正气抗邪外出。基于此 ,仲景根据天人相应的理论 ,结合自己的临床实践经验 ,提出了六经病证的欲解时间。如第 9、1 98、2 72、2 75、2 91、32 8条 …     

也说《内经》中“气至”

本文总结了《内经》对气至的认识,提出气至即是气调,在《内经》中可分三种情况。气至可通过医者感觉和患者感觉体现出来。《内经》把气至作为针刺取效的关键,故明确气至的实质,对于针灸临床具有重要的指导意义。     

试评《尚论篇》的学术思想

喻氏,名昌,字嘉言,江西新建人,为清初三大名医之一.其生于明万历己丑(1589)年,八十而殁,一生离弃曲折,"自儒而之禅,自禅而之医",晚年信奉"吾执方以疗人,功在一时;吾著书以教人,功在万里".陆续撰写了<寓意草>、<尚论张仲景伤寒论三百九十七法>(简称<尚论篇>)和<医门法律>等著作.<尚论篇>是研究<伤寒论>的一部重要的专著,稿凡八卷,前四卷详论伤寒六经证治,后四卷论述春月温病,夏秋暑湿热病,以及脉法、方剂等.     

论《内经》辨证论治的原创思维

随着社会由"信息时代"向"概念时代"转变,全世界对原创思维更加重视。中医学是中国特有的原创思维,在概念时代,更要重视对中医学原创思维的传承与发展。辨证论治是中医学的一大特点,从《内经》论病证、病机、治则、方药方面阐述其辨证论治的原创思维。     

系统思维在《黄帝内经》中的应用

系统思维是以系统论为指导的思维模式。而系统论虽然产生于当代西方社会,但其思想在我国古已有之,并影响着中医理论的发展方向。从系统论的4个基本原理(整体性原理、联系性原理、动态性原理、有序性原理)入手,分析系统思维在《黄帝内经》中的具体体现,从而说明古人研究中医之时已经运用系统思维,并在此基础上取得了很大成就。研究此,旨在探索古人研究中医的思维方式,并希望能为今天中医的研究提供一点思维方式上的启示。