马克思主义理论“三分法”的反思

马克思主义理论被划分为哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分。这种划分方法直接来自于列宁。他继承了恩格斯《反杜林论》的主要思想，然而，这种划分法的客观来源实际上是杜林构建的思想体系。列宁的这种划分为马克思主义的传播做出一定的贡献，但也造成了马克思主义研究中的许多理论失误。     

从俄语看“三分法”的运用

世界上许多语言都运用了“三分法”,但用得最广泛的则是俄语:词性划分为阳性、中性、阴性;人称划分为第一人称、第二人称、第三人称;时态划分为过去时、现在时、将来时;形容词、副词的级别划分为原来级、比较级、最高级;按词的特征划分为此词、亦此亦彼词、彼词;动词式的类型划分为叙述式、命令式、假定式;语句的类型划分为简单句、两重复合句、多重复合句;简单句的类型又划分为人称句、不定人称句、无人称句;复合句的关系也划分为并列从属关系、顺序从属关系、混合从属关系。诸如此类的“三分”是科学的,具有深刻的哲理性。它们应该上升到哲学方法论的高度,而哲学也应该从中得到启示。     

在领导科学中运用“三分法”

上世纪80年代创立的领导科学,其体系构成是运用“两分法”。现在要在领导科学中运用“三分法”:领导活动三要素——领导主体、领导客体、领导机制;领导结构三层次——高层领导、中层领导、低层领导;组织机构三系统——智囊信息系统、指挥执行系统、控制监督系统;领导力量三方面——权力、能力、影响力;领导方式三类型——独裁型、民主型、放任型;政治领导三要求——廉政、勤政、善政;治国安民三手段——教治、惠治、法治;领导决策三步骤——确立目标、制定方案、作出抉择;领导科学三规律——领导结构科学化规律、领导活动民主化规律、领导行为规范化规律;……这样一来就更加全面、科学和深刻了。     

在教育事业中自觉运用“三分法”

毛泽东同志说;“事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。”(《毛泽东选集》第1卷第287页)又说:“世界上一切事物,都是可以一分为二的。”(转引自《解放军报》1968年9月3日)长期以来,人们总是把“可以”当作“只能”去理解,进而又把矛盾与“两分”、对立统一与“一分为二”等同起来,于是“一分为二”(“两分法”就绝对化了,而整个唯物辩证法也就归结为“一分为二”(“两分法”)。过去人们都在各个领域自觉运用“两分法”,似乎只有运用“一分为二”(“两分法”)去观察、分析、处理问题才是正确的,而除此之外的划分法统统都是错误的。其实这并不是毛泽     

漫谈语文课课堂教学中的“少”

课堂教学要少而精。什么是精,为什么要精,这里不谈。这里只是谈谈我对什么是少,为什么要少的不成熟看法。什么是少?我的体会是上课时老师抓的问题少(不是多而杂,而是单纯、集中),老师讲的话少(简明扼要),老师占用的时间少。另一方面,学生读(默读和朗读)、想(思考)、议(议论)、练(口头或书面练习)多,学生支配的时间多。这多与少没有一定的比例,它随教材和学生的不同而有所不同。     

漫谈“绿色”

什么是“绿色” “绿色”这个词汇近来突然从国外到国内大量涌现到我们面前,人们从报章、杂志、新闻媒介不断地听到诸如:绿色食品、绿色农业、绿色产品、绿色营销、绿色技术、绿色工业,甚至绿色政府行为等等新名词。 显然,这些“绿色”不是在描叙实际的色彩,甚至也不是指环境园林的绿化,这里的“绿色”是人类社会经济活动与自然环境和谐一致的象征,是清洁无公害、对环境无损伤的标志。     

“炙”漫谈

“炙”乃由先民最早烧烤食物发展而来。但随着物质文明的进程 ,“炙”的作法也不断改进。切法、烧烤方式、选用燃料皆有讲究。其佐料、品种也多种多样。“炙”的作用也在不断变化———由充饥到满足口腹之欲。作为一种食品 ,对后世影响也较大     

“语言美”漫谈

随着四化建设的深入开展,建设社会主义的高度精神文明的问题提到了全党和全国人民的议事日程上,成为我国建设社会主义现代化强国中的一个伟大的战略目标。没有高度的精神文明,是建设不成中国式的现代化的社会主义强国的。即使物质生活丰富     

“炙”漫谈

“炙”乃由先民最早烧烤食物发展而来，但随着物质文明的进程，“炙”的作法也不断改进，切法、烧烤方式、选用燃料皆有讲究。在佐料、品种也多种多样。“炙”地作用也不断变化－－由充饥到满足口腹之欲。作为一种食品，对后世影响也较大。     

漫谈“落英”

《诗人玉屑》卷十七引《西清诗话》:宋欧阳修(《高斋诗话》说是苏轼)见到王安石诗有“黄昏风雨瞑园林,残菊飘零满地金”之句,觉得好笑。因“百花尽落,独菊枝上枯”,所以他同王安石开了个玩笑,在他的诗稿上戏批了两句:“秋英不比春花落,为报诗人仔细看。”但王安石并不服气,他以屈原《离骚》有:朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”为自己辩护,反过来责怪欧阳修“不学之过”。可见王安石是把“秋菊之落英”的“落”理解为飘落、掉落的。     

漫谈中国古典诗词中的“雨”

雨作为一种自然现象，经过历代诗人们的反复歌咏，具有了丰富的人生意蕴和审美价值。本文试从时间角度和视觉，听觉等角度对古典诗词中雨的内涵和意象作些探讨。     

论庞朴解读《中庸》的“三分法”

庞朴在《中庸》的理解中提出了三分法的观念。相比于二分法,三分法意在突出被二分法弱化的“中”的观念,它通过强调“中”与过、不及的三极状态,将“中”观念由“隐性”变为“显性”,突出了对“中”观念的强调;它将“中”视为一极,将其从“过程”的思维定式中解放出来。相对于二分法,这种思维清晰了《中庸》的中国哲学特色,而免于滑落到西方哲学的对立思维中。三分法是庞朴理解《中庸》的一种建构,也是其理解中国哲学的一种新思路。但三分法由于本身的特征,也存在着“中”作为一极如何处理与“过”“不及”这两极的统分关系,及三分后“中”与两极的位阶矛盾及诠释迭加等问题。     

浙江省高职教师教育“三分法”模式的研究

在我国近年随着高等职业教育的蓬勃发展,高职师资问题开始凸显,专业师资严重不足、教师素质结构不合理等问题已成为制约高职教育发展的瓶颈之一。本文提出了高职教师教育“三分法”模式,来解决当前的师资教育问题。     

漫谈“心主血脉”

祖国医学对“心主血脉”的认识是建立在解剖基础之上的:“……夫八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而得之,其死可解剖而视之,其脏之坚脆,腑之大小,脉之长短……血之清浊,皆有大数。”并在此基础上又进一步认识到:在人体的血液循环中,心、血、脉三者的相互关系极为密切,曾     

羊年漫谈“带头羊”

<正> 有个叫布封的法国人写了一本书,叫《百兽物语》。他把各种动物的特征、习性,刻画得惟妙惟肖,很值得一读。布封认为,绵羊是一种天性十分单纯,性情也很懦弱的动物,雌羊绝无一点防御能力,公羊也只有毫无威力的武器,它的勇敢无非是乱蹦乱跳,于己无用,又     

漫谈“功能过剩”

引子针对过热时病,我曾写过一篇文章《适中论》(发表在《国际技术经济研究》1999年第2期,P1～P7。)通过从人文、科技和社科3个方面的共10个命题的论述,对防治过热时病作了一些探讨。对命题中的"功能过剩",言犹未尽,遂再进一步漫谈之。思路我少喜人文,壮耕科技;老而唱交叉类比,认为它是创造性思维和高效的举习     

漫谈中药“斗谱”

中药用于临床主要分为两类:一类是汤剂(汤药),一类是成药。汤剂药应用较为普遍,因中医治病的特点是"辨证论治",强调"整体观念"。医师在临床诊断中根据患者病情在拟定汤剂处方时,可以有针对性地加减化裁,灵活用药。故汤剂是中医常用的剂型。汤剂的调配工作,又称"调剂",简称"抓药"。调剂室的设备工具很多,而"药斗"是必不可少的盛装药品(炮制软片)的容器。由于中药品种繁多(一般都有五六百种,多至千种)且质地坚松不一,用量有多有少,药性有相反、相畏,有些药品形状近似,有些药品名称易混,有些药品含有剧毒,有些药品价值昂贵等。基于上述因素,为了避免在调剂工作中发生差错事故,保     

漫谈“东非人”

非洲东部坦噶尼喀的奥鐸威峡谷(Olduvai Gorge),是一个石器时代遗物的宝藏地。近年来人类学家从那里发掘出来的生物化石和工具,对于古人类学是很有意义的。尤其是“东非人”化石的发现,引起了学者们的极大注意和兴趣。     

漫谈汉英翻译中的“失雅”现象

译事不易,如严复所言,求其信,已大难矣,再加之于雅,可谓难上加难。他所提之雅,是指优秀的译文要在信和达的基础上,还要具备古文的文雅。而现代则更偏向将雅解释为译文于原文风格的一致。该文列举了汉英翻译(Chinese-English)过程中常会遇到的失雅现象,从语言文化角度探究原因,感受差异,加深对翻译的理解。     

漫谈“碳”和“低碳”

<正>"碳",一提到这个字,想必大家的脑海里都会出现一种黑乎乎的物质,稍有点化学知识的人会更进一层知道它的化学符号:C,原子量是12.01,甚至知道金刚石——这种目前为止人类所知道的自然界中最坚硬的物质也是它的一种存在形式,不过这