基于生态女性主义的《儿子与情人》解读

对生态女性主义、劳伦斯以及《儿子与情人》这部小说进行了简单的介绍,通过对小说的人物分析,阐述了作品所表达的生态女性主义含义,并分析了在生态女性主义立场上的作品价值。     

情人·儿子·绿帽子

河南省临汝县市民许智捷(化名)终于鼓足了勇气打通了记者的电话,向记者讲述了一件发生在他身上的离奇的公务员包养情妇案件,此案恰巧发生在《公务员处分条例》生效     

《情人》中体现出的女性文学的文本特征

真正的女性文学文本最基本、最核心的特征在于:作家以女性的立场和视角来对待女性的问题,杜拉斯的作品就是纯粹的摒弃了男性的经验,以诗意的形式表达女性自身体验和情感心理,对抗父权文化,掌握话语权,显示出女性的独立与尊严。     

重返人与自然的和谐——论《查泰来夫人的情人》的自然生态思想

生态文学是一种反映生态环境和人类社会发展的关系的文学。从生态主义的视角解读小说《查泰来夫人的情人》,可以看出劳伦斯对生态环境的极大关注,对人性的莫大关怀。小说反映了作者超前的自然生态意识。劳伦斯谴责了资本主义工业化对自然生态环境的极大破坏,对和谐社会关系的严重摧残以及对自然人性的扭曲、异化。通过康妮的选择,作者试图告诉人们:只有尊重自然,回归自然,与自然和谐相处,人类才能获得拯救和重生。     

洛阳市洛浦公园情人岛的规划设计

洛阳市洛浦公园情人岛是位于洛阳桥至牡丹桥之间的洛河南岸的滩地,是洛浦公园向洛河滩地的延伸,是洛浦公园的重要组成部分。阐述了情人岛在园林、建筑、生态、服务等方面的规划设计,力图创作出绿树如荫、优美舒适、文化内涵深厚的活动场所。     

我们有义务扶养父亲和情人所生的儿子吗

编辑同志：我父亲和母亲生了我们兄妹四人，就在我们兄妹四人都走上工作岗位并相继成家后，父亲开的公司也蒸蒸日上。去年，父亲和公司秘书沈某非法同居并生有一子，取名谭力。三个月前，父亲因高血压中风而卧床不起。沈某抛下年幼的谭力出走，至今杳无音信。前不久，父亲把我们兄妹召集回家，要求我们共同扶养谭力。请问我们有义务扶养父亲和情人所生的儿子吗？     

堂叔与他的五个儿子

他是我的堂叔。今年66岁了。据说,堂叔年轻的时候支援过甘肃,直到六二年国家困难时期,他才精减回乡务农。那年他已三十二岁了,仍是光棍一条。村上有位老人,膝下有一十八岁的闺女。堂叔总爱往这老人家串门,不久便成了亲。堂叔娶来的堂客肚子很争气,隔一年、两年便为堂叔生下个崽,前后八年便养下五个儿子。大儿子刚出生的时候,取名为立新,意为破旧立新之意。待第二个儿子出生,当时别人问堂叔,你打算养几个儿子?堂叔不假思索地回答道:起码生五个,不是说家有五子贫不久吗?那人听了连连点头。于是想到:“新中国光明”五个字,于是老二自然叫立中,老三叫立国,老四叫立光,老     

观赏兼食用型蔬菜情人果的无土盆栽技术

随着生活水平的提高,人们对观赏植物的需求越来越大.仅仅是花卉已不能满足人们的不同需求,观赏蔬菜以其独特的新、奇、稀越来越赢得人们的青睐,呈迅速发展之势,是馈赠亲友、探视病人、美化环境和培养青少年动手能力的良好选择,其必将成为观赏园艺的重要组成部分.     

浅议劳伦斯《请买票》中的欲望

德.赫.劳伦斯是二十世纪英国最重要的作家之一,也是最受争议的作家之一,评论家经常采用精神分析理论分析其作品,但是目前对他的短篇小说《请买票》鲜有研究。本文沿袭精神分析视角,通过文本细读方法,分析小说中的一系列意象以及人物间的暴力冲突,认为劳伦斯在《请买票》这篇小说中揭示了人性中的本能欲望和死亡冲动,同时也借描述欲望颠覆了传统的男女两性关系模式。     

蔡襄和他的《茶录》

一、《茶录》撰者蔡襄蔡襄字君谟,生于宋真宗大中祥符五年(公元1012年),卒于宋英宗治平四年(1067),终年56岁。北宋福建仙游人,性忠鲠。他在仁宗、英宗两朝为官,官至端明殿学士,所以又称蔡端明。南宋孝宗帝赐他谥号忠惠,故后世也敬呼他为忠惠先生。他18岁时中了天圣八年(1030)进士,先任翰林学士,后外放福州、泉州、杭州等地任知府,是著名的政治家。他在泉州任内,以建洛阳     

曹操父子的酒情结

酒在人们的日常生活中占有重要的地位,尤其是英雄文士常举杯高歌,抒情言志。曹氏父子嗜酒,对酒有着深厚的情结。曹操造酒、献酒、劝酒,留下了“煮酒论英雄”,“ 酾酒临江,横槊赋诗”的佳话;曹丕爱饮酒,常和邺下文士举杯高会,给生活平添了丰富的色调和乐趣;曹植饮酒不节,张扬了他的豪情,也给他制造了不少麻烦和痛苦。曹氏兄弟与建安文士在游宴活动中举杯畅饮,激发了他们的才情雅兴,首创大量的公宴诗、赠答诗。这种生活行为,影响历代迁客骚人。曹氏父子的诗酒风流、生活习俗,与谯地发达的酒文化密切相关。     

幻灭的乌托邦--"革命+恋爱"小说之革命论

本文分析了“革命 恋爱”小说中革命／非革命这一深层结构的各种表层表现，它包括革命阵营与各反革命阵营的对立冲突和革命与恋爱的对立冲突。在这些对冲突中人性被扼杀，被扭曲或受到压抑。同时，还分析了描绘革命的六种特点。     

公司相互持股问题研究

鉴于我国公司法对公司相互持股问题的规制处于空白之现状，文章借鉴国际上最新立法成果，分析了公司相互持股所引发的诸多问题，并提出规制公司相互持股问题的建议与构想。     

带有时变时滞和不确定性拓扑的双积分系统的一致性

文献习见中的“隐括”、“隐揉”、“隐审”、“隐实”、“隐核”、“隐度”之“隐”都当读为“櫽”,因此,将《论语·子路》篇的“父为子隐,子为父隐”读为“父为子櫽,子为父櫽”,训为“父亲要替儿子矫正错误,儿子也要替父亲矫正错误”,是完全可能的。以孔子为代表的先秦儒家并非血缘至上主义者,社会公德与父子私情有违时,他们主张的是“不成人之恶”、“从义不从父”。因此,“其父攘羊”,孔子是不会主张子为父隐匿的。从上博简《內礼》篇的文义看,“而任不可”与子女为父母隐瞒错误并没有什么关系。至于将简文“任不可”补入《论语》“子为父隐”章中,说儿子不但要“替父亲隐瞒”,而且要“自己承担责任,承认是自己顺手牵羊”,这就违反了孔子做人的基本原则——诚信。     

文化冲突和文学翻译

本文通过分析英汉和汉英翻译中的具体实例,试图说明由文化差异所导致的文化冲突对文学翻译的影响,并指出要想在两种语言之间达到“功能对等”,积淀在语言中的文化因素是一个不容忽视的问题。因而,在文学翻译中,神似是最重要的,应该力求使译文读者获得与原读者相同或相近的感受和体验。     

"民本"与救荒--林则徐的救荒思想与实践

自然经济是以分散的个体家庭作为基本生产单位,这严重限制了劳动人民自身与封建政府整体的御灾能力。由此,封建政府评判官员的政绩优劣,很大程度上是依据其救荒实践。受传统儒家“民本”思想的影响,林则徐认为自然灾害的出现是“天象示警”;但他并非消极坐等转机,而是始终重视“民生”,开展了大量救灾防灾活动。尽管这些实践仍未跳出封建传统救荒的窠臼,但他所付出的艰辛努力及积累的宝贵经验,值得后人肯定和纪念。     

梅妻鹤子千古名——四论林逋与梅花

林逋不娶无子,却在孤山种梅养鹤,因而产生了"梅妻鹤子"的千古佳话。产生"梅妻鹤子"佳话的关键因素是林逋空前绝后的爱梅以及与白鹤的亲密无间的关系。"梅妻鹤子"具有精神意义,即梅花的高洁与白鹤的清逸,也具有人格象征,即自由自主的生存方式与人格独立。"梅妻鹤子"既美化了林逋雅致高洁的隐士形象,又促进了林逋美好名声的千古流芳。"梅妻鹤子"所引发的美谈,所遗留的旧迹,所衍生的景观,给后世留下了丰富的文化遗产与物质遗产。     

高校设置大学生婚恋教育课程的必要性与可行性分析

处于青春期的大学生谈恋爱成了高校的普遍现象,他们的婚恋观不仅折射出这个时代婚恋价值取向的基本特征,而且也预示着未来我国的婚姻家庭状况。因此,作为大学生的直接教育者——高校,肩负着做好大学生婚恋教育的重任。但目前高校的婚恋教育仅停留在大学生日常思想政治教育和零星的“两课”教学中,并未建立起科学、系统的体系。这既不能适应大学生快速发展的婚恋需求,也不利于和谐校园、和谐社会的构建。因此,高校应单独设置婚恋教育课程,做好大学生的婚恋教育。本文在分析高校单独设立婚恋教育课程的必要性和可行性基础上,提出高校单独设置婚恋教育课程的具体措施。     

小麦主茎生育速度对分蘖形成及其成穗的影响

对冬小麦品种农林６１号的３年观察结果表明：母茎地上部的生育速度与各生育期的长度有关，生育期长度越长，母茎生育速度就越慢；单株最大分蘖数、无效分蘖数、有效分蘖数和分蘖成穗率与植株生育期长度及母茎生育速度有关。出苗至拔节期的长度长，母茎地上部的生育速度慢，最大分蘖数就多；拔节至抽穗期的长度长，母茎地上部的生育速度慢，无效分蘖就少，分蘖成穗率就高；因而出苗至抽穗期的长度越长，母茎地上部的生育速度越慢，有