基于物流技能大赛的高职《仓储管理与实务》课程改革研究

全国高职院校物流技能大赛对激发学生学习兴趣、提升学生职业技能和职业素养、促进物流专业教学改革与建设及促进教师成长等意义重大。高职《物流仓储管理与实务》课程的教学现状制约了学生学习的积极性,以物流技能大赛为启示,探讨物流技能大赛对教学改革的意义、仓储课程内容、方法及考核方式改革是十分必要的。     

物流管理专业课程教学改革初探

从教学目标、教学内容、教学方法及教师素质等方面对物流管理教学改革进行探索,希望能改进物流管理教学效果,并进一步促进高职高专物流管理人才培养的有效性.     

报关实务课程教学研究

报关实务课程是国际贸易、物流管理、国际商务等专业的核心课程,教学有一定的难度。探讨在报关实务教学中如何实施,提出高职专业课程教学改革的一些思路和遇到的问题。     

高职物流管理课程实践教学初探

物流管理课程具有鲜明的实践性,高职物流管理课程实践教学非常重要。文章在分析高职物流管理课程教学目标、高职物流管理课实践教学现状的基础上,从加强实践教学条件和师资队伍建设及构建物流实践教学体系等方面进行了探讨。     

高职电子技术教学中的案例教学

以高职电子技术基础课程为例,从案例教学的含义特征及电子技术课程案例教学的作用、实施、编写等多个方面对高职电子技术课程案例教学改革进行了探讨.     

专业导向的应用型课程建设的实践与探索——以“国际贸易与国际金融”为例

应用型本科院校旨在培养应用型人才。在物流管理专业课程教学改革中,以专业基础课程"国际贸易与国际金融"试点,总结了以专业为导向、以教学内容重构为核心、以教学模式创新为基点构建应用型课程的实践经验。针对应用型课程教学改革的现实困境,提出了回归专业导向、试点自主招生、建立协同机制的具体推动策略。     

内蒙古民族大学体育教育专业足球普修课程改革探析

通过对内蒙古民族大学体育学院体育教育专业足球普修课程的设置分析,对足球普修课程改革和发展进行研究,主要从课程理念、课程设置分析、课程教学改革探析、课程发展及教育趋势等方面进行了探讨.     

《无机及分析化学》课程教学改革探讨--对于环境工程专业

从教学内容的选取、课程结构的安排、教学方法等方面探讨了如何进行环境工程专业的"无机及分析化学"课程的教学改革,并已付诸实施,取得了较好的效果.     

通信工程专业先修课程教学改革探析——以《通信概论》为例

《通信概论》是通信工程专业先修课程之一.依据该课程的教学大纲及课程特点,通过精心制作多元化多媒体课件、中英文结合双语教学、课内辩论和专题讲座、灵活多样的期末综合测评等几个方面,探析了该课程的教学改革,以期提高该课程的教学效果和质量.     

材料物理课程教学探析

分析材料物理课程的教学内容及特点,提出材料物理课程教学改革意见,阐述课堂教学内容、课堂教学与实践教学、专题报告相结合等方面的具体做法.     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。