王铎 王诗鸿：“山水城市”的哲学思考

1山水文化与“山水城市” “山水”何意？“山水”是自然的最高代表：是人类赖以生存的襁褓；是人类文明创造的温室；水远是人类与自然不可分离的生存伴侣。     

“山水城市”的经典要义—再论“山水城市的哲学思考”

该文从当代人类自然环境危机和人类文明社会发展的宏观角度论述了“山水城市”是中国城市发展的哲学文化方向。     

世博规划中关于"和谐城市"的哲学思考

8000多年的城市历史,是一部人类文明的发展历史,同时也是一部站在自然对立面的人类建设史,如果前工业社会和工业化社会还能维持这样的城市发展的话,面对全球城市化超过50％之后,站在自然对立面的城市不得不被终结,这个星球无法承担更多的人口向这种自然对立面的城市集结,人类未来只有两种选择：要么城市化停止于现在的状态。要么另辟蹊径,创造“更好的城市”来满足“更好的生活”。上海2010年世博会,作为150年来首次采用“城市”主题的世博会,其园区规划基于对“和谐城市”的哲学思考,紧扣“人与自然”,“人与社会”,“历史与未来”三大和谐主题,作为未来“和谐城市”的预演,展现对于人类城市发展未来“和谐城市”的探索。     

"山水城市"与人类聚居环境

1城市发展的模式 在21世纪,中国的城市建设将进入一个新的快速发展期,到2020年,我国的城市化水平将迅速扩大,这意味着将有数以亿计的人口进入城市,我国各类城市的建设规模将进一步扩大,其建设质量也将达到更高的水平。城市化程度的提高不光是城市数量的增加,还应不断改善城市聚居环境的质量。     

"山水城市"研究(摘要)

1钱学森先生对“山水城市”本体概念的阐述“山水城市”这个概念最早是南钱学森先生提出来的。根据顾孟潮先生的回忆,初次提出的日期是1987年6月,在钱学森先生接见他和陈恂清、王化君三人,谈到日本提倡园林城市时,钱学森已提到了“山水城市”的说法。……钱先生提出融合中国古代山水诗词、古典园林和中国山水画,创造“山水城市”的问题,可渭是先生对“山水城市”的初步定义。1992年8月14日他在给美术界王仲先生的     

中国山水文化的哲学蕴涵探究——“山水城市”发展的核心思想

中国山水文化蕴藏丰富的内涵,反映了人与自然多种多样的关系,被看作民族文化的重要特质,其蕴含的哲学意义对文化传承与社会发展影响深远,尤其是独特的自然观与审美观,对国内外城市发展与自然环境问题等方面具有重要启示。     

山水文化与山水城市

享誉世界的城市学家伊利尔·沙里宁曾经说过：“让我看看你的城市,我就能说出这个城市里居民在文化上追求的是什么”。［１］沙翁的这段名言深刻地揭示出,文化是城市的灵魂,城市是文化的物质载体,是文化的外在体现,是凝固的文化形态,有什么样的文化就有什么样的城市与之相呼应。山水文化是中国传统文化谱系中的一枝奇葩,也是中国传统文化的重要组成部分。所谓山水文化,顾名思义,就是指人们以大自然的“山水”为基本素材而创造出来的社会财富,是中华民族在认识和改造自然世界的过程中所形成的一种独特的文化形式。在这里,“山水”…     

建构山水型城市"起居室"--丽水市滨水区城市设计

丽水市滨水区城市设计以建构山水型城市"起居室"为目标,遵循景观经济一体化、资源利用集约化、要素整合立体化和远近结合持续化等原则,营造滨水区成为城市的山水核心区、市民的公共活动中心和旅游者的留宿、休闲和观光场所.     

关于山水与山水城市

20 0 0年上半年 ,广州林树森市长提出广州要“启动山水城市的建设”,并且指出 :“广州有山有水 ,这是得天独厚的条件”。作为一个大城市 ,明确提出了建设山水城市的新思路 ,这在我国城市建设进程中 ,有着重大的意义 ,也是对钱学森院士多年来提倡的“山水城市”理论的积极回应。本文先就山水与山水城市问题 ,谈谈个人的一些粗浅体会。山水是一个概念性的词语 ,它没有构成具有具象的特性。明末的陈文忠曾引用少陵诗句 :“天下何曾有山水 ,老夫不出长蓬蒿”。榜于门外。虽然他是另有所指 ,但是却能够清晰地说明 ,天然的形态要结合人为的意识 ,…     

“山水城市”论

“山水城市”论及的相关问题已成为众多学者热衷的话题。其在实践过程中对51导城市建设也起到过积极的作用。该文既从古今中外这一宏观的角度论述了“山水城市”观的主要特点及成就,也探讨了“山水城市”论应用于现实时所遭遇的问题。同时结合具体的城市,说明山水文化应用的前号。     

山水城市的色彩规划初探

分析了山水城市理论的由来及其内涵,在研究城市色彩规划产生的国外背景与源起和城市色彩规划在中国历史与现状的基础上,阐述了山水城市色彩规划的意义与价值,提出了山水城市色彩规划的四条原则,并论述了山水城市色彩规划的四种方法。最后讨论了山水城市色彩规划实施与管理问题。认为山水城市的色彩规划是21世纪中国山水城市发展的一个不可或缺的课题,值得认真研究与实践。     

山水城市知行合—浅论

近来,在＂加快转型升级、建设幸福广东＂的时代背景下,广东省委书记汪洋同志多次提出建设＂理想城市＂的目标和要求,强调要把人民的幸福作为城市发展的根本价值取向,建设经济持续发展、景色优美怡人、交通安全便捷、生活舒适方便、文化气息浓厚、社会和谐稳定、公共服务健全、     

山水城市——中国式的批判性地域主义

在中国城市日益同质化和丧失历史性的发展趋势下,钱学森提出了“山水城市”的城市发展理论。该文通过对“山水城市”的语义辨析并结合当下全球城市发展的历程,揭示了其批判性地域主义的城市理论本质,并且在具体实行上提出了尊重地域、尊重自然、以中小城市为发展重点的措施。     

对建筑“模仿数”的思考

数学作为一种工具，不仅对建筑进行丈量和计算，建筑师对数学发展的关注还改进了传统的设计方法；数学作为一门哲学，对数学哲学的认知就是以理性的思维将和谐理念贯穿于建筑中。当今的建筑设计依赖于计算机，这使建筑学与数学联系得更力口紧密，但建筑“模仿教”不是为数学而建筑，运用数学的目的，是最终为“人”而建筑。     

钱学森论山水城市(摘要)

……李允禾认为中国建筑精神（即“华夏意匠”）表现在群体之中,没有群体,中国建筑将失去异彩。我很同意,我的“山水城市”就有此意。     

钱学森论山水城市

……李允禾认为中国建筑精神(即“华夏意匠”)表现在群体之中,没有群体,中国建筑将失去异彩。我很同意,我的“山水城市”就有此意。(钱学森关于建筑文化给顾孟潮的信1994年6月8日)……我们的山水城市还有一个内涵,这和国内同志要多讲,即其为人民的社会主义内涵——要让大家安居快乐,不