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项背相望,源自《后汉书·左雄传》：＂监司项背相望,与同疾疢,见非不举,闻恶不察。＂项,乃颈项;背,指脊背,也有作＂肩背相望＂的。原意是指前后相顾,后用以形容来往的人很多。如明·刘基《宋景濂学士文集序》：＂海内求文者,项背相望,碑版之镌, 相似文献
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源出《汉书·哀帝纪》:汉哀帝妄听夏贺良等一伙骗子的话,企图通过更改年号和计时方法等手段,以求得自身的健康和国家的太平。结果不但没有达到目的,反而造成了一系列不良后果。哀帝觉醒后,处置了夏贺良一伙,说其所作所为皆违经背古,不合时宜。 相似文献
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源出《史记·廉颇蔺相如列传》:赵惠文王的使者蔺相如见秦王态度傲慢,非常气愤。于是,“持璧却立,倚柱,怒发上冲冠”。他以抱璧碰柱的牺牲精神,用慷慨激昂的陈词戳穿了秦王所谓以十五座城换和氏璧的阴谋,捍卫了国家的尊严。东晋大诗人陶渊明活用了此典,在一首名为《咏荆轲》的诗中写出了“雄发指危冠,猛气冲长缨”的诗句,盛赞了荆轲刺秦王时的舍生忘死精神。 相似文献
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及瓜而代,源出《左传·庄公八年》:"齐侯使连称、管至父戍葵丘,瓜时而往,曰‘及瓜而代'。期戍,公问不至。请代,弗许。故谋作乱。"齐侯在食瓜的季节派连称、管至父去葵丘驻 相似文献
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水土不服,源自《宋书·索虏》：“闻太祖有北伐意,又与书曰：‘……道里来远,或不服水土,药自可疗。＇”水土,是指一个地区的饮食、气候、地理、环境条件;服,即适应性。从甲地到乙地,身体一下子适应不了变化了的条件,就会表现出相关的症状来,这就是水土不服。 相似文献
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《宋史·晏敦复传》记载了这样一段故事:以秦桧为代表的主降派,排除异己,为投降金人铺平道路。以晏敦复、张焘为代表的主战派,力排异议,以力保国家主权。对秦桧突出提拔的勾龙如渊、施廷臣、莫将等奸臣,晏、张等大臣上疏皇帝痛加斥责;对秦桧许以御史台、中书省重任、企图收买他们的伎俩,不屑一顾。敦复曰‘:吾终不为身计误国家,况吾姜桂之性,到老愈辣,请勿言。’以“姜桂之性”为喻,表明其誓不与奸臣同流合污和为国家利益战斗到底的决心,后以此比喻人愈老愈加刚直的精神。生姜和肉桂从性味上讲,皆为辛辣之品,确有愈老愈辣之特性。从文字上讲… 相似文献
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源出《史记·扁鹊仓公列传》:扁鹊行医于虢国,见国中正为太子办丧事。他询问了病情并亲自诊察后说:太子所患之病名叫“尸厥”,其未死也。“子以吾言为不诚,试入诊太子,当闻其耳鸣而鼻张,循其两股以致于阴,当尚温也。”于是,他和弟子一起为太子砺针砥石、熨脐服药,妙手回春的奇迹真的出现了。国君非常感激扁鹊,称赞他有“起死回生”之术,他却说“:越人非能生死人也,此自当生者,越人能使之起耳。”谦虚之外,扁鹊明确提出了死亡标准的确定问题——呼吸和心跳停止并不一定就是死亡。在两千多年前他能提出这样的认识,可以说在人类医学史上是非常… 相似文献
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源出宋·辛弃疾《临江仙·老去浑身无着处》“:百年光景百年心,更欢须叹息,无病也呻吟。”原意是指没有生病却装出生病的样子,不停地哼哼唧唧、长吁短叹。后又引伸为文艺作品矫揉造作,缺乏真实的情感。朱自清对这两种含义都有评论,他在《论书生的酸气》一文中说“:无病呻吟,病是装的、假的,呻吟也是装的、假的。假装可以酸鼻的呻吟,酸而不苦,像是丑角扮戏,自然只能逗人笑了。”从医学角度认识,对“无病呻吟”不能一概而论,它起码包括有两种情形:其一,像成语中说的,确实是无病装病的,大多具有一定的社会学因素。也有本来没有病而怀疑自己有病… 相似文献
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“杯弓蛇影”源出《风俗通义一隆神》：“予之祖父郴为汲令,以夏至日请见主簿杜宣,赐酒。时北壁上有悬赤弩,照于杯中,其形如蛇。宣畏恶之,然不敢不饮,其日便得胸腹痛切,妨损饮食,大用赢露,攻治万端,不为愈。后郴因事过至宣家,窥视,问其变故,云畏此蛇,蛇入腹中。郴还厅事,思惟良久,顾见悬弩,必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣于故处设酒,杯中故复有蛇。因谓宣：‘此壁上弩影耳,非有它怪。’宣意遂解,甚夷怿,由是寥平。”这一典故讲的是因疑生病的故事,乍一听似乎好笑,但实际生活中这样的事还确实存在着,不少人动辄疑神疑鬼,自己给自己造出一场虚惊来,甚至有因此吓出了大小便、吓破了胆、吓没了命的。 相似文献
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源出《宋史·范如圭传》:"如圭独以书责桧以曲学倍师,忘仇辱国之罪,且曰‘:公不丧心病狂,奈何为此?必遗臭万年矣’。"这是宋朝大臣、校书郎范如圭写 相似文献
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“上医医国”源出《国语·晋语八》:“平公有疾,秦景公使医和视之……文子(问)曰:‘医及国家乎?’对曰:‘上医医国,其次疾人,固医官也。’”寓意是说,高明的医生首先能医治国家的毛病,然后是治疗人身体上的毛病。之后,“国医”、“活国医”、“医国”就成了称赞医术高超、医德高尚的医者的代名词,也引申为对能治理政治上弊端的贤臣的称谓。辛弃疾“万金不换囊中术,上医原自能医国”、黄庭坚“诚求活国医,何忍弃和缓”、陆游“胸次岂无医国策,囊中幸有活人方”等诗词中的用典,都表现了本典故的本意或引申意。国医自然是在本学科领域内影响重… 相似文献
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太公钓鱼,源出《史记·齐太公世家》:子牙"本姓姜氏,从其封姓,故曰吕尚。吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸周西伯。西伯将出猎……遇太公于渭之 相似文献
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源自唐·神清《北山录·圣人生》:“嗟乎,群生纷纷,若乎在梦,或有见佛生者、灭者……譬同室而异梦,彼梦者不知彼所梦也。”意思是说同睡在一张床上的人,在做着各人自己的梦,比喻共同相处却各有各的想法、各有各的打算。也有作“同床各梦”用的,如宋·释惟白《续传灯录》第30卷“山僧虽各与他同床打睡,要且各自做梦”、陈亮《与朱元晦秘书书》“同床各做梦,周公旦不能学得,何必一一说到孔明哉”等。 相似文献
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源出《晋书·郐诜传》：邰诜“累迁雍州刺史,武帝于东堂会送,问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝、昆山之片玉。’帝笑”。 相似文献
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五斗折腰,源出梁·萧统《陶渊明传》：陶渊明任彭泽县令时,某年“岁终,会郡遣督邮至,县吏请日：‘应束带见之。’渊明叹日：‘我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”。《晋书·陶渊明传》中亦有这段记载。自此,“五斗折腰”、“折腰五斗”、“为米折腰”、“五斗低腰”、“折腰营口”、“五斗折”、 相似文献
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笑容可掬，源出明代罗贯中《三国演义》第九十五回：228年，诸葛亮倾蜀国重兵出军祁山，向曹魏宣战。不意中街亭失守，退居西城。眼见司马懿率魏军兵临城下，诸葛亮既无兵守城，又来不及撤退。无奈之中，他演了一场“空城计”——偃旗息鼓，城门洞开，老弱病残军士在城下慢慢扫地，诸葛亮自己在城头悠然操琴。 相似文献
