世界主题转换与“一球两制”关系

随着世界主题向和平与发展的转换,社会主义与资本主义两种制度的共处和斗争,从军事转到经济,从战场转到市场。在经济因素越来越成为首要的关键因素、经济优先日益成为一种世界潮流的情况下,两种制度围绕着生产力的发展、综合国力的增强、人民生活水平的提高,在互比优越性和吸引力。社会主义理论与实践的重心也发生了从革命向建设的转移。苏联东欧演变的深层原因在于苏联模式的特点是强烈的战备体制,根本适应不了和平与发展的时代要求。邓小平理论抓住了世界主题转换的机遇,系统地解决了在经济文化比较落后的国家如何认识社会主义、如何建设社会主义的基本问题,使社会主义重新焕发了活力和生机。它标志着社会主义正由适应以战争与革命为世界主题的早期阶段,进入到适应以和平与发展为世界主题的、社会主义向更加健康的方向发展的新阶段     

论“两制关系”的现状与走向

谈到社会主义与资本主义,自然比较起两种社会制度的优劣利弊。自苏东剧变以来,资本主义国家长期占据总体强势,其经济总量和人均收入远远超出现存的社会主义5国,但中国特色社会主义却取得了快速的发展,这成为岳界各国普遍关注的重点。现实表明,由于科学技术上的领先,短期内资本主义国家仍将占据优势,但社会主义也表现出自身的优越性。信息化时代,社会主义发展充满了机遇与挑战,将继续与资本主义展开斗争与合作。     

略论一国两制与一球两制的关系

(一) 一个国家两种制度是与一个地球两种制度密切联系的。 从苏联十月革命算起,一个地球存在着资本主义制度和社会主义制度这两种制度已经六十八年了。两种制度之间进行了长期的较量和交往,我国收回香港之后,继续保留那里的资本主义制度,实行“一国两制”,正是我党总结世界上两种制度长期较量交往的一个明智的决策,     

“两人世界”

自古以来,生儿育女是家庭的固有职能,社会不予过问。而现在生育成了社会问题,世界各国普遍干预家庭生育。不论是鼓励生育的国家,还是控制生育的国家,都在引导人口定向发展。 近几年,当我国为推行计划生     

辽代“特区”与“一朝两制”述论

耶律阿保机平定诸弟之乱、统一契丹各部后,于公元916年建立了契丹奴隶制国家。在契丹国家政治制度的形成、巩固和发展过程中,其“特区”与“一朝两制”制度值得深入研究。　　一、辽代的“特区”—东丹国　　耶律阿保机建立的是以契丹族为主体的奴隶制国家,在其本土,契丹族大都过着游牧流动的生活,畜牧业是其主要生产部门。建国后,耶律阿保机率部陆续征服周边许多邻族,以粟末为主体建立的渤海国也未能逃此厄运,公元926年渤海国被灭亡。面对较为先进的渤海国原有的封建政治、经济和文化制度,对照比较落后的契丹族奴隶制体制,阿保机决定在…     

印度正在走向“世界军事大国”

随着印度经济、科技实力的增强，印度的“军事强国”梦正日益变成现实。世纪之交，印度制定了新的军事战略目标，不断加快武器装备现代化，重点发展“三位一体”的核心打击力量，不断地采取“惊世之举”为其“世界军事大国”梦营造声势。印度以慑服巴基斯坦和防范中国为借口迫不及待地发展军事力量尤其是核力量的做法，已引起国际社会的极大关注和深刻忧虑。     

“一厂两制”使南塑八厂展翅飞翔

“一厂两制”使南塑八厂展翅飞翔喻淑玲南昌塑料八厂在改革开放的大潮中，又步入一个新的起点。去年，产值超亿元，同上一年相比，产值、销售收入、税利分别增长１倍、１．５倍和５．３倍，成为全国塑料生产最大１００家厂家之一，为江西的工业发展作了贡献。我们塑八振兴...     

“一厂几制”是国有大中型企业走向集团规模经营的有效途径

在社会主义市场经济条件下,搞活国有大中型企业(以下简称大中型企业),要实行资金、技术、生产营销、储运一体化,使存量资产和增量资产相结合,发展具有中国特色的企业集团,增强国有经济的主导地位和能力,以崭新的姿态参与国内同行业与国际竞争。发展这种企业集团的前提条件是必须具备母体及子体条件。所谓母体就是现有的     

甘肃经济发展中“一厂两制”的实践和探索

从我国生产力的状况出发,根据现代化建设的需要,以社会主义公有制为基础,改革和完善社会主义经济体制,建立和发展社会主义有计划的商品经济,是城市经济体制改革以来最重要的理论探索之     

政治经济学理论体系可否突破“两部分制”

中国社会科学发展到今天应该是一个什么样的面貌,形成一个怎样的体系,是每一位社会科学工作者十分关心的问题。如果头十年来讨论这个问题,也许有人会说未免操之过急,条件还不成熟,许多问题还不能看得清楚。今天来讨论这个问题,是不是条件很成熟了呢?不能一概而论,例如有的学科正在经历着前所没有的变革,体系的建构自然还需要一个过程。但是就大多数学科来说,经历了改革开放以后外来文化本土化的改造,以及传统文化现代化的革新,联系当前中国的社会实践,讨论并实际地建构一个学科体系,应该是刻不容缓的事了。 体系的建构标志着一个学科的发展和成熟。我们许多学科过去大多承袭的是外来体系。当然,没有借鉴和继承建立不起自己新的学科体系。但是借鉴,和继承终究不能代替创造。中国社会科学的学科体系只能由今天的中国社会科学工作者来构建。 本刊前不久在长春召开部分学科专家座谈会,讨论了学科体系的建构问题。这里发表的有的就是那次会上的发言,为了切实地推动中国社会科学各学科体系的建构,我们打算把这个栏目长期办下去。希望作者和读者支持我们,为本栏目撰写文章。长短不拘,谈普遍性的原则或就某一学科体系的建构提出自己的设想,都是我们所欢迎的。 愿我们共同为中国社会科学的发展做出贡献!     

论中国封建统治中的“两君制”

中国封建社会以建立时间早、延续时间长、政权稳定而闻名于世。本文拟从“两君制”统治形式入手,探讨中国封建君主专制主义政治制度的结构组成、统治机制和权力运行方式。一、“两君制”:封建家天下统治的基本政治形式。中国封建君主专制政体采取“两君制”的统治形式,封建政治思想家、史学家已有不同程度的认识。     

PPP视角下公办养老机构“一院两制”改革研究

在人口老龄化加速发展的背景下,PPP已成为发达国家养老机构的主要模式。目前我国在推动公建民营为重点的公办养老机构改革中,“一院两制”作为改革创新形式不断呈现。本文根据“一院两制”的特殊性,尝试提出“双层PPP”作为“一院两制”的分析框架,并对南京某社会福利院“一院两制”运行进行分析,认为“一院两制”保证了公办养老机构功能的发挥,凸显了政府的主导作用,同时有利于破除养老机构双轨制,提高养老机构的整体质量和效率,是当前我国公办养老机构改革中的一种最优的过渡形式。     

走向具体世界

作为“走向具体世界”的主要概念之一,“走向”既有“敞开”（认识）之意,也包含“规范”的内涵,与之相关的“具体世界”即真实存在。对世界的认识和规范,总是关乎理想与现实的互动。理想既有认识意义,也有规范功能,二者都基于现实而又还治现实。理想内含相关的形式,现实则构成了实质的对象。形式之维具有普遍性,但限定于此,则往往引向抽象性;实质的方面则关乎具体事物及其存在方式。从哲学上看,分析哲学侧重于对语言形式的逻辑分析;现象学虽然提出面向事物本身,但又表现出化现实为意识的趋向。理想、形式化的切入方式,同时具有“旁观”的特点。关注现实和实质的对象,需要进一步引向人与对象的互动,这种互动表现为“参与”。走向具体世界,同时表现为化本然为现实,这种建构现实世界的过程即以参与为形态。真正的参与不同于现象学的观念意义赋予,而是以实际“做事”为特点。做事即成己与成物,在这一过程中,敞开对象与走向具体的世界呈现内在统一性。参与、做事的主体,也即人的具体存在,后者既是存在具体性的体现,也是达到具体世界的现实条件。     

“人就是人的世界”——《走向人的世界》评介

“人就是人的世界”,当马克思说这句话时,意味着一种以人的尺度审视人周围世界的崭新的世界观的确立。王永昌同志的《走向人的世界》(中国工人出版社1991年8月版)一书,以马克思所昭示的人的实践创造活动的本质为指导线索,探讨了现实的人和现实世界的内在统一性这一最富有哲学魅力的跨时代课题。     

BackOffice将走向前台

我们已经发现BackOffice潜在的问题。我们坚信,在18个月内,象伸缩性这样的问题将得到解决。     

从“气韵”到“气氛”:走向日常感知世界的审美现象学

从气氛美学的角度来看,气韵从属于艺术形象单方面的审美特性拓展为艺术形象与欣赏者、事物与感知者共在的意向性审美经验。气韵既是艺术形象或事物迷狂式的空间存在方式,也是欣赏者性情化的身体在场方式,同时还是由人和事物、艺术形象和欣赏者共同营造的意向性审美空间的敞开方式。从气氛美学的视角理解气韵也揭示出日常感知经验与艺术审美经验之间的连续性,基于气韵体验的艺术审美训练能够通过塑造人的趣味偏好与感受力影响人们在日常生活中感知事物的方式以及实践行动的审美标准,这对于提高感知经验的自觉性和主动性,减少审美经济学和消费主义对人的隐蔽操控无疑具有积极的意义。     

邓小平对“两制”关系的方法论原则探析

社会主义与资本主义的关系问题 ,不仅是一个重大的理论问题 ,而且是一个重要的实践问题。邓小平在思考怎样建设社会主义时 ,提出了如何认识和处理社会主义与资本主义两种不同制度关系的方法论原则。一是要用科学的态度对待资本主义 ,不能简单地反对资本主义 ;二是要学习和借鉴资本主义的长处来发展社会主义 ,三是社会主义比资本主义好 ,要坚持社会主义     

“开放的世界”与“世界公民”──邓小平开放观的两个概念

“现在的世界是开放的世界”──从普遍联系到矛盾的同一性邓小平开放思想的形成和发展,是对世界历史和时代条件深刻反思的结果,是以普遍联系观点与矛盾同一性观点为哲学基础的。人类社会已有漫长的历史,但直到资本主义社会以前,人类社会基本上是以“民族历史”的方式存在着,各民族的经济、政治、文化是在封闭的体系中运动、发展,民族之间的有限交往虽然对民族的发展起着一定的影响,但这种影响微不足道。到了资本主义时代,“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”（《马克思恩格斯选集》,第1…     

一家两制

我和先生结婚还不到半年,就为争夺家庭“统治权”而爆发了好几次“南北战争”。先生是山东人,吃的方面还停留在煎饼卷大葱的原始水平,而且他是十足的食肉动物,哪顿饭离了肉便不能活。我来自四川,虽然做菜的本事不怎么样,但吃的本事还是相当不错的,应该属于那种好吃懒做型。我崇尚素食,吃饭讲究营养和细致。最讨厌大鱼大肉,所以为吃的问题,没少和先生闹别扭,有时我想好好表现一下,费尽九牛二虎之力折腾出一桌菜来,偏偏他不领情,连筷子都不动一下,却抱着“狗不理”包子啃得欢,这让我感到受了伤害。以后,我便不顾他,自己想吃什么就做什么。先生开始还凑合着,没过几天便开始抗议,然后是罢吃。从不下厨     

“后现代”及“西方哲学”走向

“后现代”及“西方哲学”走向刘杰＂西方哲学＂一词本应指某种共同的东西，或至少能刻画或描述出西方诸国领先哲学家研究工作的某些共同的特征或＂气质＂。但在目前，我们难以找到这种共同的东西。今日西方一些著名哲学家对＂哲学＂的理解彼此根本就不同。应该说对当前西...