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在脏象学说中，总体上说，五脏属阴，六腑属阳。然而，就五脏而言，同样可区分为阴脏阳脏。这种区分形式不仅在理论上表明脏腑特性之不同，而且对临床五脏病的治疗也具有指导意义，本文对此予以阐述。 相似文献
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讨论五脏阴阳与阴阳学说之关系,必须对五脏阴阳的基本概念有一个较正确的认识。关于五脏阴阳的概念,目前中医界尚有不同看法,如说“五脏之阴为物质,五脏之阳为功能”,把本来具有不同作用的两类物质说成是一回事,这对初学者易造成概念上的混淆,也有碍对脏象本质的探讨。对五脏阴阳概念的认识,首先要确认五脏阴阳是五脏功能活动的物质基础。五脏之阴是物质,五脏之阳也是物质,是具有不同作用的两类物质。五脏的形态结构是五脏功能活动的物质基础之一,而五脏 相似文献
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先秦两汉时期《黄帝内经》的成书，标志着中医理论体系的基本形成，之后经过历代医家的不断补充发展完善，至清代而臻于成熟。作为一种有系统理论和诊疗体系的传统医学，不仅对中华民族的繁衍昌盛发挥了重大作用，而且在世界医学史上也占有重要地位。但时至今日，西方医学在医疗市场上占据了主导地位，学术界对中医学术产生了种种疑惑，中医自身也陷入了困惑之中， 相似文献
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对五脏之精、气、阴阳的基本概念作了讨论,认为五脏之精是藏于五脏中的液精华物质,五脏之气是分布于五脏的无形而运动不息以推动和调控脏腑功能活动的极细微物质,五脏之阴是五脏之气的两种不同属性的部分,五脏之阳是其气中具有湿煦、推动、兴奋等作用的部分,五脏之阴是其气中具有凉润、宁静、抑制等作用的部分,并用此基本要领诠释了各脏精气阴阳的具体涵义。 相似文献
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《内经》约成书于春秋战国至秦汉时期,受当时十分活跃的哲学思潮的影响,接受并融合了浓厚的哲学观,形成医哲一体的阴阳观,使其具有很高的理论价值和科学价值。１《内经》医哲阴阳观的理论价值《内经》医哲阴阳观,扩大中医观察视野,拓展思维空间,形成“上知天文,下... 相似文献
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从气分阴阳的角度浅析《金匮》肾气丸 总被引：1，自引：0，他引：1
气是中医学应用最广泛的基本学术概念，但对于气的实质及其概念表述，学术界的见解至今尚不一致。有鉴于此，本文着重对气的阴阳涵义进行探讨，力求从气分阴阳的角度来解析《金匮》肾气丸的方义，以探求张仲景立此方的本意，并希望同仁们能够举一反三，为研究中医理论及经方的临床应用开辟新的思路并希望起到抛砖引玉的作用。 相似文献
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《周易》阴阳学说在《内经》中的运用夏惠民（山东省嘉祥县人民医院２７２４００）张莉（河北医学院附属四院０５０１１）《周易》包括易经、易传两部分。是我国古代自然哲学的典籍，千百年来被人们奉为五经之首，为古代文人墨客、医家哲人必修之著作。故而其哲学思想很自... 相似文献
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"四时五藏阴阳"是《黄帝内经》医学理论的核心,其五脏调控系统是时藏阴阳理论对人体生命活动核心结构与机制的概括。时藏阴阳理论五脏调控系统具有整体地把握人体生命、重视系统内部的关系、重视系统的功能联系和动态平衡观等特点。五脏调控系统所具有的认识特点提示,在利用科学手段来研究《黄帝内经》医学理论观点时,必须从人的整体性出发,着重于人体内部的各种关系,来探讨五脏系统之间相互协调控制的机理,从而揭示其理论的现代科学内涵。基于这一认识而提出的"以时测脏"的研究思路,是对藏象概念科学内涵的有益探索。 相似文献
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陈意教授的膏方闪烁着中医理论和临床经验的光辉，其渊源在于《内经》的阴阳学说。人的体质虽分寒体、热体，但究其本质实为阳虚、阴虚。虚劳虽有气血阴阳之别，旧疾固可包括曾经患有的各种疾病，但皆可概括成阴证、阳证。陈教授的膏方就是用足量的滋补剂，不足者，补之，或壮水之主，或益水之源，谨守病机，以平为期。故他的膏方能给机体带来阴平阳秘的和谐稳态，臻于“正气存内，邪不可干”的境界。 相似文献
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阴阳属于中国古代的哲学范畴，张仲景成功地吸取了中国古代的哲学精华，勤求古训，博采众方，著成一部理、法、方、药具备的古代医学著作——《伤寒论》。阴阳理论作为支撑该书基本理论的一条主线,在文中许多条文直接以阴阳来叙述、说明，本文将《伤寒论》中有关的条文进行整理分析，分别从六经、脉诊、人体部位、阴气和阳气、人的体质等几方面论述《伤寒论》中的阴阳含义。 相似文献
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深入研读《素问·阴阳应象大论》,领悟：认识“阳生阴长,阳杀阴藏”中包涵着阳与阴的连动关系,阳与阴共进退,阳主阴从;“此阴阳反作,病之逆从也.”阳本来要在上,反而在下;阴本来在下,反而在上,谓之“此阴阳反作”,正因为“阴阳反作”而产生“病之逆从”;提出“寒极生热、热极生寒”中“极”的两个意思：一是（尽）头,二是（两）端;“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”是阴阳关系的最完美表达. 相似文献
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陈意教授的膏方闪烁着中医理论和临床经验的光辉,其渊源在于《内经》的阴阳学说。人的体质虽分寒体、热体,但究其本质实为阳虚、阴虚。虚劳虽有气血阴阳之别,旧疾固可包括曾经患有的各种疾病,但皆可概括成阴证、阳证。陈教授的膏方就是用足量的滋补剂,不足者,补之,或壮水之主,或益水之源,谨守病机,以平为期。故他的膏方能给机体带来阴平阳秘的和谐稳态,臻于"正气存内,邪不可干"的境界。 相似文献
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"五脏体阴而用阳"是从"肝体阴用阳"观点延伸而出的,同样由此延伸而出的观点还有"肺体阳而用阴"。通过分析"肺体阳而用阴"观点下肺和肝的体用概念不相一致,否定了"肺体阳而用阴"观点,并间接证明了"五脏体阴用阳"观点的正确性。逐层论述阴与阳,体与用,体用与阴阳,五脏与体用阴阳间的相互关系,从而阐释了五脏体用的本质是一致的,五脏之体均属阴,为物质结构;五脏之用均属阳,为功能作用。联系古今众医家学说,分述各脏腑之体阴用阳,从而充分理解"五脏体阴用阳",并指导临床辨证施治。 相似文献
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《内经》是中医学的奠基之作,它总结的用以揭示人体生命现象的认识论和方法论、防治疾病的手段和方法,始终指导着中医学的发展,不断开拓着临床的应用范畴。本文从阴阳学说入手,以不孕症为例,说明《内经》的辨证思维与认识论对临床的指导作用,并以此昭示出中医经典理论的科学内核与实用价值。 相似文献
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张志明 《中国中医药信息杂志》2009,16(4):99-100
失眠又称“不寐”、“不得眠”、“不得卧”、“目不瞑”等,早在《内经》中就有关于睡眠及失眠的详细论述。如《灵枢·口问》云：“阳气尽,阴气盛,则目瞑;阴气尽,而阳气盛,则寤矣。”这种阴阳盛衰主导睡眠和觉醒的机制,是由人体阳气入里出表的运动来决定。如果阳气主动运行受到影响,引起机体阴阳失和,就会产生失眠,诚如《灵枢·大惑论》所谓：“卫气不得入于阴,长留于阳,留于阳,则阳气满,阳气满,则阳跷盛;不得入于阴,则阴气盛,故目不得瞑。”所以,失眠的治疗大法应是“谨察阴阳所在而调之,以平为期”,而其“所在”主要在五脏,因此,补虚泻实,因势利导,扶助正气, 相似文献
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《素问．阴阳应象大论》中“阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒。重寒则热,重热则寒。”其本义的针对药食气味而言的,后世医家多从人体阴阳寒热盛衰的病机进行阐述,这不仅丰富了病机学说的内容,也是对《内经》理论的发展和补充,其意义已远远超出了原文本身的含义。本文在阐释原文本义的同时,对后世医家的引申义也进行了论述,目的是使人们对该段原文有一个完整全面的认识,使理论能有效地指导临床实践,并在实践中得到检验和发展。 相似文献
