议"胃体阳而用阴"

体用是中国传统哲学中的一个重要范畴，一般“体”指客观存在的实体，“用”指体的作用和机能。故而中医理论也常引用这一概念来阐述脏腑的本体和功能。如“肝体阴而用阳”，与肝一样，胃的体用在古代医著中也有较多的论述，如《张氏医通》就明确提出：“胃之土，体阳而用阴”。但现代临床对此每多忽视，为此有必要对之加以深刻认识，以期能更好地指导实践。     

“肝体阴用阳”学说的发生学原理

"肝体阴用阳"理论的提出并非偶然,其发生学原理包括:体用范畴的移植应用、阴阳学说的介入以及相关肝脏理论的发展(相关理论包括:五行配属、相火理论的影响、肝脏生理功能的把握)及肝病的治疗实践.     

论"一分为二"与阴阳

"一分为二"是对立统一规律乃至整个辩证法的简称或通俗的说法,自从张景岳在<类经·阴阳类>中说"道者,阴阳之理也.阴阳者,一分为二也".     

试论中医"精"的阴阳属性

“精”是中医学的重要概念,是形成机体和维持机体生命活动的本源物质。凡构成人体和维持人体生命活动的气、血、津、液等物质皆可冠以“精”名,如精气、精血、精津、精液等,因此“精”是气、血、津、液等的统称。在中医学里,气、血、津、液等都有公认的相对明确的阴阳属性,而在对“精”的阴阳归属问题上则存在较大的分歧。1精为万物本原,阴阳未判要明确精的阴阳属性,首先应了解“精”的涵义。《说文解字》中对“精”的解释是:“精,择也。从米,青声。”段注:“择米也,择米,谓导择之米。”说明“精”的本义是指“挑选出来的优质、上等的米”,…     

肝之体阴用阳琐谈

临证指南医案·肝风篇》曰:“经云:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝。故肝为风木之脏,因有相火内寄,体阴用阳,其性刚,主动,主升……。”它不仅概括了肝的生理功能,同时也总结了肝的病理变化的特点。所谓“体”,一般是指实体或实质:“用”是指作用和机能.肝为藏血之脏,血为阴,故肝体为阴。肝主疏泄,内寄相火,为“风木之     

论"疏泄"概念的变迁

长久以来,术语的歧义一直困扰着中医基础理论研究。要解决这个问题,现代语言学的语义分析方法可能会有帮助。本文拟以“疏泄”这个术语为例,考查其在古今中医文献中的用法、意义及其演变过程,通过源流的梳理和语义的分析,做一番澄清概念的尝试。     

痛定思痛说"欣弗"

令人震惊的“齐二药”事件刚刚过去，“欣弗”事件又接踵而来。 2006年8月15日，国家食品药品监督管理局通报了对安徽华源生物药业有限公司生产的克林霉素磷酸酯葡萄糖注射液（欣弗）引发的药品不良事件调查结果，安徽华源违反操作规程生产，是导致这起不良事件的主要原因。     

浅谈中医与"阴阳"相关短语的英语翻译

阴阳学说是中医学的理论基础,中医术语中与阴阳相关的短语较多,中译英时可将其大致划分成“阴阳……”、“阴(阳)…阳(阴)…”和“阴(阳)……阳(阴)”这三种格式来译,使其简单化,且较易掌握。     

应该说"我们"

医院出了差错，我们经常听到医护人员说“他们护士怎么搞的……都是主治医生的错……”等等；在日常生活中也经常听到员工说“他们怎么怎么样，你们怎么怎么样……”听来想想，也是正确的，毕竞谁的错谁就应该承担责任，同时也给人以辩护的机会，所以这样的说辞是我们普通民众可以接受的。     

小议"肝胃同病"与"肝胃同治"

祖国医学认为肝胆、脾胃同居人体中焦,在五脏六腑之中关系密切。早在《素问·玉机真脏论》就"比类取象"以肝木脾土及五行生克规律对其关系加以形象的说明:"五脏受气     

阴阳的能量特性解读

中医学的阴阳既无迷信的成分,也不是虚玄的概念,而是真真切切的生命能量的描述,像物理学电极的阴极、阳极,像化学中离子的阴离子、阳离子,像现代医学的阴性体征、阳性体征、阴性结果、阳性结果一样。都是那样客观实在。     

“阳化气,阴成形”与中医肿瘤关系探究

恶性肿瘤严重威胁着人类的健康和生命,中医因其独特的理论体系并结合西医治疗在恶性肿瘤治疗方面取得了较好的疗效.中医“阳化气,阴成形”理论准确描述了阴阳之间的关系,而肿瘤的形成是机体阳气受损而阴聚成形,是“阳化气”不及导致的“阴成形”太过.其治疗当以“阳化气,阴成形”为指导原则,在临床上才能取得较好的疗效.     

论"阳经长阴经短"

十二经脉"阳经长,阴经短"是王富春教授提出的经络理论观点.从阴阳属性,经脉循行,所属腧穴和原穴以及古代文献四个方面来阐述其理论观点.以此推动经络理论的创新和发展,具有重要的意义.     

“脾体阴而用阳”探究

“脾体阴而用阳”是根据脾的生理特性、病理特点,将脾系疾病划分病“体”、病“用”两类,各随其所得而立法施治,以期达到临床执简驭繁的效果.“体阴而用阳”的理念提出是阐释脏腑物质与功能关系,强调治病求本,重视脏腑本身阴阳平衡.临床以“体用”理论指导疾病治疗必须重视中医“整体观”,切不可脱离脏腑独论一脏.     

张仲景"阴阳自和"观对临床的指导意义

"阴阳自和"思想是中医基础理论的重要内容,其内涵深远,源远流长.自从张仲景在<伤寒论>中明确地将"阴阳自和"作为论治原则用于指导临床实践,后世对此继承、发扬者甚众.在此笔者试窥先哲们之真知灼见,略做探析.     

张景岳补肾阴阳观之探析

明代医学张景岳善用温补,重视补肾,并从理论的深度与实践的要求,认为：补肾之法,真阴为本,育阴之用,涵阳为度;扶阳之炒,培阴生阳,形成了独特的补肾阴阳观的学术思想。     

对中医学阴阳内涵的反思

阴阳作为中医学应用最基础的哲学概念,在目前学界,多被解读为矛盾论或对立统一规律。但中医学的阴阳,有对立统一规律不能涵盖的内容。《黄帝内经》中的阴阳,在内涵上至少包含作为宇宙起源的天地阴阳之气、形而上的阴阳之理,以及被泛化使用的阴阳思维模型三方面的特质,对立统一规律,仅仅表达的是其第二层面的内涵。     

从"阳不入阴"论不寐及其针灸辨治

科技与网络的发展不断加速现代人的生活节奏,失眠成为现代人难以摆脱的困扰.溯古追今,中医论治失眠观点独特,收效甚佳.早在《黄帝内经》就提出:"卫气不得入于阴,常留于阳.留于阳则阳气满,阳气满则阳跷盛,不得入于阴则阴气虚,故目不暝矣."后世医家精炼为"阳不入阴",并以此作为失眠(中医称不寐)的总病机.人体阴阳任意一方偏盛偏衰,阴阳失衡,均可导致"阳不入阴",成为不寐的发病基础.阴阳失衡,大体可归纳为阳偏盛、阴偏盛、阳偏衰、阴偏衰4个方面.针灸辨治不寐,贵在引阳入阴,调和阴阳,使之恢复平衡,不失为一种安全有效的绿色疗法,值得深入探索及临床推广.     

阴阳理论的当代解析

阴阳理论是传统文化的核心理论,包括阴阳观念和阴阳符号,是以太阳为物质基础发展起来的生命哲学和以二元论为基础模拟世界结构的系统论相结合的有机宇宙哲学,是解释宏观世界的理论范式,促进了中国古代社会科学文化的发展。近代以来,阴阳理论并非社会的主流理论,但其所蕴含的生命哲学和系统论内涵将为当代科学文化的进一步发展提供有益的理论启示。必须进行合理的扬弃,阴阳理论才能为中国当代文明的发展贡献力量。