女人传承的“葡萄常”

走进位于北京市东城区花市博物馆的“葡萄常”展厅,首先映入眼帘的是一个巨大的葡萄架,架上挂满了十分逼真的玻璃葡萄。这便是有着百年历史的“葡萄常”技艺,其几代传人均为女性。     

马翎雁与“一个温州的女人”

太年轻的人,未必认识马翎雁。不是因为她老,而是因为出道太早。1996年她就已经登上当年红极一时的《大众电影》的封面。巅峰之际的淡出,让她成长。十年的沉淀之后,演绎出被誉为中国版《不可触及》的《一个温州的女人》。     

护“花”的女人

她们始终与你站在一起，她们用自己的身心体验去感知你的人生境遇，她们用自己的专业精神去满足你的切身需求，她们在倡议更多的女人珍爱自己，她们在为更多的女人争取利益，她们是女性自新的捍卫者，女性心灵的抚慰者和女性健康的保护神。     

“白领”彭蕾：只为优雅女人

16年前,彭蕾走进了北京自领时装有限公司,从销售做起,一直做到了客户总监、副总经理。出于激情与热爱,身为管理者的她每一天都要参与到销售中,和客户打交道,16年间服务过多少客人已经无法计算。时间成就了一个职业经理人的成长,也见证了一个女人从外表到内心的蜕变。     

西藏女人节

There are many traditional festivals in Tibet. Every year, there are nearly 30 festivals, including Tibetan New Year, Butter Lamp Festival, Dharma Wheel Festival, Onkor Festival and Palden Lhamo Festival.     

雪莲女人陆允娟

陆允娟的办公室里摆放着一株漂亮的白雪莲,而每300株雪莲花里面才能挑出一株自雪莲。坚持一份民族的、女性的事业,让更多的人了解雪莲花的精神内涵和药用价值,然后传播到更多的地方,是她想做和正在做的。     

“中国风”，女人颈上的妖娆

奥黛丽·赫本曾经说过：“当我戴上围巾的时候,我从没有那样明确地感受到我是一个女人,一个美丽的女人。”可见,围巾是女人风情最好的诠释和延伸。一条别致、优雅、有独特风格的围巾犹如神来之笔,可以让最平凡的女人也变得妩媚起来,而若是其中再融入一些时下最为流行的“中国风”,无论会令女人更添妖娆。     

都市女人，你想做“全职太太”吗

如今的年代,时尚的事儿是越来越多了。从穿衣吃饭到家居娱乐,几乎每隔几天就会有人想出一种新的“玩儿”法,先是几个人“玩票儿”,然后就能很快风靡起来。在追赶时尚的人群中,最活跃的是年轻的女人们。她们的理论是:别人敢玩儿,我为什么不敢玩儿,没得让她们看不起我。有人说:女人的眼窝子浅,最看不得别人比自已好。这话有一定的道理,与     

婚姻压力，最伤女人“心”

与婚姻幸福的女性相比,那些婚姻为她们带来沉重压力的妇女所面临的潜在心脏病风险,是前者的三倍。     

好性格是女人的安全带

聪明的女人懂得如何修炼自己的性格。很欣赏这样一句话:聪明女人修得是一个看不见的自己,花期是谁都有的,但果却不是人人都能结的。是啊,蕙质兰心,灵动达理,明眸善睐……拥有了这样果实的女人就是魅力非凡的女人,自然也就是成功的女人。而贯穿这始终的却是良好的个性。记得有人曾说:女人从出生到18岁需要好的家庭;18至25岁需要好的容貌;25到55岁需要好的个性;55岁后需要好多钞票。也就是说,在女人漫长而美好的韶华中最需要的就是好性格。好性格是爱情、亲情的安全带,亦是婚姻家庭的安全带。其实,恋人也罢、夫妻也罢,除了极少数本质的分歧,极…     

叶叔华：用天文承载浪漫

1981—1993年叶叔华任中国科学院上海天文台台长,她是中国唯一的女天文台台长。有人说她是名副其实的“追星族”,因为一颗名为“叶叔华星”（该命名经国际天文家联合会批准）的行星在天际闪耀。从守望星空的小姑娘磨砺成建立“北京时间”的女天文学家,使我国世界时系统的精度进入国际先进行列,叶叔华经历了不平凡的人生路。     

常沙娜：让敦煌艺术之花盛放

常沙娜,是被誉为“敦煌守护神”的常书鸿先生之女,她继承了父亲保护民族传统文化的使命,一生致力于敦煌艺术的保护、研究与教育。她幼年时随父扎根敦煌临摹莫高窟壁画,赴美深造归国后,在恩师林徽因的指点下走入工艺美术设计领域,并将敦煌艺术渗透其中。     

Everyday Violence in Central America as Seen Through the Life of One Woman

Everyday violence in Central America assumes diverse forms, with the structural violence intrinsic to the poverty and inequality in the region being the most predominant. The life story of Andrea embodies many elements of that violence, as it led to her entering the labor force as a child, to her having her own children early, and to her employment in the service sector. But, Andrea came of age during a revolution in her country—that waged by the Sandinistas in the 1980s—which provided her family with resources of both a material and non-material nature. The changes it wrought, however, were not deep enough to transform the opportunities of the next generation and were undercut in its aftermath. Hence, Andrea’s aspiration for her children to have different lives from her own required her emigration to achieve it. Yet, it was also the revolution, in the form of a network that emerged from it, that made possible her work abroad in Italy. She was able to earn enough there to provide the education for her children that she sought. Drawing on an oral history I collected from Andrea, this article portrays the challenges she confronted, the ways she addressed them, and how her life course has been produced by the interaction between these phenomena. In addition to telling her story and describing the ways in which structural violence colored it, the article highlights the broader social, economic, and political dynamics that make this about more than just one woman.     

“我以我身换儿生”(英文)

她是一位非常普通的女性.她的生活也并无特殊之处,但她是一位非常伟大的母亲。看完她的故事之后.相信你会动容……