新古典经济人三重特征的局限与重构

经济人是对现实中的人的抽象,是经济学分析的必要逻辑起点。新古典经济学的经典假设认为经济人是完全自利的,具有无限的计算能力,信息是完全的。显然,这分别是对人的行为动机、行为能力和行为环境三重特征的抽象。但是,这种抽象是片面的,建基于其上的经济理论对一些经济现象缺乏解释力,产生了一些"异象"。实际上,行为人具有自利和利他二维正交的双重动机;行为能力受主客观因素制约,从而具有固有的局限性;行为环境具有复杂性和不确定性,从而信息也是不可穷尽的。据此,可以重构出一个"现实经济人"假说。这一假说建立在认知科学、神经科学等自然科学的坚实基础上,它没有武断地假定永恒的人性特征;它抽象出了经济研究中人的三重特征的本质属性,并将新古典经济人作为特例纳入其中。以其为假设前提构建经济理论可以更好地解释和预测经济现象,并且具有重要的现实意义。     

自利、利他与经济学理性的层次

自利最大化长期以来构成主流经济学理性概念的核心,如此则排除了利他行为的经济学意义。但人类行为是复杂多样的,大量非自利行为的存在对以自利最大化为核心的经济学理性概念形成挑战,迫使经济学重新审视理性。经济学家试图增强理性概念的解释力,一种流行的方式是通过效用函数的转换把利他行为整合进利己模式,宣称利他统一于利己。这种方式其实是逻辑上的同义反复,不能解决问题。走出困境的出路是从理性的形成入手,用理性统一利己与利他。经济学理性根植于特定社会的规则系统,是历史演进的产物,从属于具体的思维传统。理性内化了社会规约,根据内化程度可以分为三个层次。以自利最大化为中心的工具理性可以作为一个特例包含在本文的理性模型中。     

自我实现与文化认同——马斯洛自我实现理论的社会分析

根据马斯洛的相关论述,在分析自我实现者作为独特个人的各种表现的基础上,指出了他们对社会文化认同上的适应不良和内在抵制,以及由此所要面对的现实矛盾,同时也分析了自我实现者在缓和现实矛盾上所采取的态度。     

谁之理性?何种合理性?——对理性内涵的考辨及经济理性的反思

理性一词往往集中于行为的目的与选择的手段之间的关系上,强调达到目的的合理手段的选择。显然,由于不同个体的行为目的存在差异,因而理性的内涵也就具有多重性。正是由于个体目的是复杂多样的,因而现代主流经济学在使用理性概念时往往又存在特定的理解:一者,传统的新古典经济学简单地将多样化的理性蜕化为经济理性、物质理性乃至金钱理性,从而使得理性的外延狭隘化;二者,当前的经济学帝国主义又通过引入效用概念而将所有人行为都视为理性的,从而又使得理性的外延宽泛化。正因如此,其带来的究竟何谓理性的问题成为当代哲学和社会科学的主题。     

试析旅游观光行为的动机——从旅游服务营销的角度出发

国内目前对于旅游观光的行为动机的研究尚处于启蒙阶段,为了能清晰地介绍国外的先进理论,探讨国内当代社会需求层次的构造,本文选择了国外服务动机形成的相关理论加以阐释,对国内当代社会需求层次的构造进行了解析,继而提出了旅游观光行为与动机的关系,对我国旅游服务营销理论的发展进行一些探索,同时也希望能对中国服务经济的总体发展和扩大尽一点微薄之力.     

人类行为动机的现代性演进——一种经济哲学的思考

对人类行为动机的描摹和解释始终是历代思想家们念兹在兹的一个重要命题,这又与人类社会、经济发展的历史背景与阶段特征密切相关.以现代性的展开过程为线索,追溯人类行为动机在不同时期的不同特点,我们不难发现,现代货币化生存世界催生了禁欲式贫困、吝啬性贪婪、挥霍性奢侈等多种病态症状,最终归于犬儒主义和颓废主义这两种极端状态,这一发展历程既与现代性的展开过程相重叠,也进一步推动其继续向深层演化.     

内在动机与组织的形式——关于组织形式形成的一个理论解释

现实经济中存在着各种类型的组织,比如营利性组织或者非营利性组织.这些不同形式的组织有时候服务于不同的目标,有时候却服务于相同的目标.要想了解究竟是什么因素导致了各种不同类型组织的出现,就要从个体的内在动机出发,区分出在各种不同的经济环境下内在动机是如何决定组织形式的.结论认为,组织形式的差异并不仅仅是为了利用不同的治理机制来防范代理人的道德风险,也是出于有效利用不同类型代理人的内在动机.     

城市居民休闲度假旅游的消费动机与行为规律:重庆例证

随着国民收入的不断提高,休闲度假旅游的时代已经来临。利用SPSS工具对城市居民休闲度假出游的消费特征指标、决策影响因素、旅游动机、空间行为规律和产品消费偏好等的分析发现,重庆市休闲旅游度假者对交通、环境气候和娱乐设施等比较看重,放松身心、聚会和避暑纳凉占了较大比例,呈现出旅游频率随距离增加而衰减的规律。重庆市发展休闲度假旅游,应营造旅游发展氛围,优化空间布局,加强集群发展,完善产品体系。     

有限理性与利他行为的动态模型——兼论对经济人假设的反思

自亚当·斯密以来,主流经济学家都把经济人假设作为经济学研究的基础.这种过于简化的假设在解释人类的利他行为方面遇到了很大的困难.西蒙的有限理性模型提出,人们并不是总在追求自身利益的最大化,而是常常通过模仿别人的行为来改进自己的处境.在西蒙的有限理性模型的基础上,通过对"囚徒困境"博弈的分析,建立了利他行为的动态模型.当下,发扬利他主义精神对于我国社会健康发展的重要意义.     

动机？还是效果？——关于道德评判根据有效性的质疑

以善恶为结果的道德评判一般都离不开动机和效果,但是,在如何认定善恶的根据上,道德评判却区分出动机论、效果论和统一论。动机论的前提预设是动机是可以认知的公共对象,但实际上,动机却具有私人性质;而如果坚持把具有私人属性的动机作为有效的道德评判根据,这可能会导致善意害人的道德悖论。动机论的这两种困境使得它难以成为道德评判的有效性根据。效果论存在两个预设,其直接的预设是：效果是可以被公共认知的对象;其生理性的预设是：人人具有相同的感知能力。实际上,人们的感知能力并不完全一致。这就使效果论作为道德评判根据的有效性大大降低。统一论把动机和效果结合起来作为道德评判的根据,但是,由于动机的复杂性和效果的多样性,统一论作为道德评判的有效性根据仍然存在某些困难。对道德评判根据的有效性的质疑,并没有否定动机、效果以及二者的统一性在道德教育中的价值和道德评判中的作用。     

个体主义还是家庭主义？——不同生育动机对生育行为的影响效应分析

本文利用中国家庭追踪调查的数据,研究了不同类型的生育动机对个体生育行为的影响。研究发现,当代中国居民的生育动机涵括注重个人情感价值追求的个体主义生育动机与强调家庭发展和延续的家庭主义生育动机两个基本类型。二者共同作用于中国家庭的生育行为但作用方向相反。具体而言,个体主义的生育动机会促使个体拥有更低的生育意愿并更晚结婚,从而降低生育子女的数量。与之相反,家庭主义的生育动机会刺激个体拥有更高生育意愿且更早结婚,从而生育更多子女。个体主义与家庭主义动机构成了现代中国生育实践解释的双重路径。本研究为理解当前的低生育水平以及政策调整后的"二孩"生育现状提供了新的分析视角,对生育政策及其相关配套政策的出台具有启示价值。     

基于避税动机的利润转移行为研究——来自企业所得税改革的经验证据

基于2008年企业所得税改革引起的税率变化,以我国上市公司及其子公司为样本,分析集团企业基于避税动机的利润转移行为,研究结果发现:当上市公司与其子公司间税率差异扩大时,双方会开展更多基于非公允价格定价的关联交易,进而提高具有税率优势一方的税前利润水平;进一步地,对于内部税率优势扩大的集团企业,其整体利润水平也会较税率差异不变的集团企业更高,说明集团企业内部会通过关联交易将利润转移给低税率的成员公司,进而降低整体税负,提升整体利润;最后,上述现象更多地发生在民营企业中,国有企业由于具有较高的避税成本和风险、较弱的避税能力及动机,因而不会基于税率变化对利润分配水平进行调整。因此,政府需进一步深化税收改革,切实给予企业更多的税费减免,降低税费。     

英语阅读动机与阅读教学、阅读量之相关性——以汉语初、高中学生为例

通过定量分析,考察了汉语中学生英语阅读动机与阅读教学、阅读量之间的关系及其年级差异。1142名中学生回答了一份测量以上三个变量的问卷。统计分析结果表明：被试的内部动机与其阅读量相关度最高;他们对阅读教学的感觉与其阅读动机显著相关,但与其阅读量间接相关。此外,所有类型的阅读动机、学生对阅读教学的感觉及阅读量的年级差异都达到了显著程度;初中生的自我效能、内部动机、外部动机和社会性动机都比高中生强,其中以自我效能为最;初中生认为,英语阅读教学更多地是以掌握为目标而非以成绩为目标。初中生比高中生阅读频率更高。     

经济理性与法律效率——法经济学的基本理论逻辑

法经济学是经济学意识形态在法律领域里的具体体现,是经济学逻辑向法律领域的延伸.尽管法经济学有诸多理论流派,各自存有不同的理论表现,其学术观点也不尽相同,但从整体上看,他们的基本理论逻辑是一致的,都是按照如下逻辑,即"理性经济人+法律效率观+经济学方法"这种图式展开理论的.也就是说法经济学的理论演绎,其逻辑起点是"理性经济人"假设,在此基础上运用"法律效率观"这个核心的价值尺度,加之经济学方法的使用,以此展开理论述说和问题分析的.本文就此相关问题展开论述.     

经济人与共产主义价值追求的一致性及其达成——基于人和社会行为机制的分析

按系统理论,社会的每一个体都必然且必须追求自身利益和多样需求。从人的社会存在性考察,人的每一利益或需求都是在相互制约的关系下实现的。这种制约关系使社会成员都互为目的和手段。这种社会关系的逐渐展开和人们对此种关系的认知及自觉践行,使得人之经济人本性与共产主义价值追求趋向一致。明确这一点并力促其达成,对于推动社会发展和深刻理解我国选择市场经济的合理性具有重要意义。     

试论“太康之英”陆机的创作心理与动机

本文认为,陆机其所以被称为“太康之英”,乃是他的诗文创作代表了绮靡繁缛的太康文风。通过对他现存作品的考察辨析,可以看出,这种崇尚绮靡的创作倾向,其动因主要是为了迎合上层贵族集团享乐之风的需要,希望通过文学才华来干名取誉、获致官职。     

关于理性、效率及理性非效率行为的分析与理解

经济学对理性概念的使用主要是在合规律与合目的性即合理性的意义上展开的。“独立存在”的理性和“手段”的理性、“完善理性”和有限理性是经济学关于“理性”理解上几个重要的观点和概念。一种有效的行为在我们的理解中也就意味着,该经济行为过程及其结果在有限资源的配置和利用上,对于特定主体来说是有效率的。反之,则是缺乏效率的。理性非效率行为是行为者为了维持或增加某种超越制度和契约规范、或在制度与契约规范不明或存在冲突情况下的收益所得而在理性统摄下发生或实施的非效率行为。     

至善与良知的境界——实践理性"与"心物不二"之比较

康德的实践理性与阳明心学的致良知都十分关注主体道德自觉的建构,但路途却迥然有别.康德主张道德法则必须绝对地超越于经验实质,理性普遍立法越是纯粹、直接,道德的威慑力量越为庄严、崇高.而王阳明则强调吾心良知与天理、万物,与功夫实践相即相融,合一不二,致良知本于道德法则,却又不离人心物事.康德把理性本体分裂出经验现象,而王阳明则汇合超越与实质,实现理性形式、外在规范与日用实践、主体精神的内在统一,要求由绝私堵己、省察克治而达到莹彻了然的绝对道德本体的境界.