共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
《论语》“忠”“恕”本义考 总被引：2，自引：0，他引：2
毕宝魁 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2009,(6)
正确解释"忠"、"恕"二字对于准确理解把握孔子思想以及《论语》非常重要。"忠"指把心放正中,不偏不倚,并以此对待人和事;"恕"指如同自己之心,用自己之心情去体会他人之心情。 相似文献
2.
3.
李茜 《西昌学院学报(社会科学版)》2003,15(3):60-64
孔子是春秋时代最著名的教育家和儒家学派的创始人。《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章,对孔子的教育思想作了详细的阐述。这些思想,对我国的传统教育产生了深远的影响,并成为我国传统教育思想的重要组成部分,对我国当前的教育改革也有着重大的借鉴意义。 相似文献
4.
《论语》的“孝”思想及其当代意义 总被引：4，自引：0，他引：4
《论语》关于"孝"的思想是儒家思想乃至中华传统文化的重要组成部分。"孝"意识是最能集中体现人类群体特征和人性,而又必须在群体生活中被构成的一种人类现象。孝与慈、礼、仁、忠联系密切,相互构发。依据伽达默尔关于"历史理解的真正对象不是事件,而是事件的‘意义’"的见解,分析了"孝"思想对于当代构建和谐社会的意义。 相似文献
5.
于晓峰 《南华大学学报(社会科学版)》2009,10(1):24-27
儒家经典《论语》蕴涵了丰富的接受美学思想,其接受关学思想以“仁”为哲学基础,在一种具体阐释人生道德和哲学的形式下,从作者、作品和读者之维进行具体的展开,形成了独具特色的中国古典接受美学思想。 相似文献
6.
吴全权 《江汉大学学报(社会科学版)》1994,(4)
《论语》是孔子弟子及其后学者对孔子言行思想的辑录，是研究孔子学说的主要资料。《论语》内容深仁厚泽、博大精湛，是人类遗产中极其珍贵的精神财富。“仁”是儒家政治伦理思想、具有强大的向心力和凝聚力。 相似文献
7.
王子今 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2008,28(1):47-54
“忠”的观念在战国时期逐渐成熟并定型。在秦地形成重要影响的《韩非子》一书中，“忠”的论说最为集中。此后的《吕氏春秋》一书，对“忠”的道德规范又有新的解说。所谓“大忠”、“至忠”的宣传，适应了君主专制体制逐渐完备的历史要求。秦代“忠”的观念的普及，是与政治理论家这种政治道德建设的努力相关的。 相似文献
8.
柳飞 《常州工学院学报(社会科学版)》2008,26(6):63-66
文章以《论语》中有关音乐的记述为主要线索,透过“礼乐相成”、“乐节礼乐”、“中和为美”及“尽善尽美”等视角探讨孔子音乐思想及其价值与意义。 相似文献
9.
陈岳芬 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2004,20(1):49-52
从传播学的角度解读《论语》,可以发现其中蕴含着孔子丰富的传播思想,内容涉及:传播与政治、伦理、人际关系,传播的内容与形式及其相互关系,传者修养,传播与反馈,传者与受者等诸多方面的内容。 相似文献
10.
龚瑞 《合肥学院学报(社会科学版)》2012,(5):57-61
孔子的思想体系建立在他对个人与自然、个人与社会、个人与个人三种关系的理解之上。"远"作为这三种关系的一种描述方式,在孔子思想中发挥着不可忽视的作用。学界对《论语》中"远"关注较少,因而以"远"为线索梳理孔子思想不仅饶有趣味而且具有相当的理论意义。 相似文献
11.
宣恒大 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2012,21(2):101-105
《论语》中"于"字共出现了183次,其中由介词"于"所组成的介词结构的句法功能和语法意义灵活多样。在句法功能上,"于"字结构在句子中主要是用作补语,少数用作状语。在表示的语法意义方面,以表示关联对象的为最多,表示处所和范围的次之,而引介动作的受事以及表示时间、被动的比较少。 相似文献
12.
从《论语》和《孝经》看孔子“孝”思想的可能意蕴 总被引：1，自引：0，他引：1
周海春 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2006,30(2):18-22
从中国“孝”文化传统的主流来看,父权主义的主体原则、强势原则、血缘亲情的核心性原则、道德行动选择原则化的解释路向占据了绝对的主导地位。从解释学的视野看,“孝”还可以是一个认识论的范畴,其伦理内容要靠其他道德范畴来补充说明;“孝”范畴主要功能在于构建社会纵向关系和天人关系的意义内涵,孔子对“孝”的行动指令的说明是服务于这一意义内涵的。 相似文献
13.
尹烨 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2007,(Z1)
《论语》中“为”字出现的频率较高,可以将其用法归为三类:一、“为”所表示的意义较虚,可译成“是”;二、“为”所表示的意义比较实在,可译成“做、制作、治理、成为等”;三、“为”所表示的意义比较灵活,这时候就要依据具体语境对其做出适当的解释。 相似文献
14.
柳宏 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2024,(2):67-73
作为儒家重要原典的《论语》在公元3世纪经百济博士王仁东传日本,16世纪经丝绸之路西传欧洲,对世界文明的交流产生了重大影响。历代先贤分别从伦理学、政治学、经济学、植物学、社会学等不同层面对《论语》“和而不同”思想加以各种阐述,当代学者及政治家根据社会发展需求赋予其更加丰富的时代意义。“和而不同”的最核心理念就是多样性的统一,是不同的事物聚焦在一起融合为新的平衡。这对于应对国际关系多元变化的形势与疫情等的挑战,乃至对人类命运共同体的构建具有深刻的借鉴启示。 相似文献
15.
张帆 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
《论语》“侍坐”章中曾点述志的意蕴，是争论了几千年的话题，对此，本文在评述旧说的基础上，提出了曾点志在祭祀的观点，并力图另辟蹊径，从“儒”渊源于巫祝、孔子与巫祝文化的关系、孔子晚年“宏道”精神、曾点个人身世以及文字训释等方面论证其观点的合理性 相似文献
16.
中国传统文化的儒家思想深深影响着中国人人格的形成和发展,作为儒家经典著作的《论语》蕴含着许多具有现代意义的积极人格思想,对《论语》蕴含的当代价值进行研究。研究认为,《论语》中具有现代意义的积极人格思想对现实生活有一定的影响,对培养积极人格、深入挖掘中华传统文化的积极内核具有一定的促进意义。 相似文献
17.
郝青云 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2000,(2)
《论语》是一部统领中国思想界几千年的著作 ,其中关于君子的论述一直是中国文人追求的最高境界 ,但语言发展到今天 ,“君子”这一概念发生了很大变化。本文从《论语》有关君子的论述入手 ,力求探究君子的本来“面目”。文章认为 ,《论语》对君子这一角色提出了极为苛刻的要求———即必须做到儒家的仁、义、礼、智、信 ,用今天的话来说就是“德才兼备”。 相似文献
18.
陈良琨 《江苏工业学院学报(社会科学版)》2007,8(3):5-8
《论语》是孔子思想的体现,研读《论语》,感悟孔子的治国思想主要有:领导者提高自身修养是治国的起点;领导者规范自身行为是治国的关键;领导者施行开明的治国政策是治国的核心。孔子认为领导者提高自身修养方法有重学,立志,力行,自省;领导者规范自身的行为主要是正己和尽职两个方面;治国政策主要有仁治,礼治,德治,孝治,名治,贤治,诚治,育治和革治。 相似文献
19.
金红菊 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2006,8(2):57-58,227
《论语》中的“知”是一种知识、才智、智慧,也是一种认知方式。它的内容广泛,可粗分为“闻见之知”和“德性之知”,“知”来源于“生而知之”和“学而知之”,孔子主张通过“多见”、“多闻”、“多习”、“多行”等方式“学而知之”。“知”是为了获取一种“智”的生命智慧,为了培养一种“仁智”双修的理想人格。 相似文献
20.
周海春 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(4):415-418
“学”在《论语》中具有相对独立的价值。除此以外,“学”还在逻辑上延展为认识论和伦理学、天道论范畴,最终服务于理想人格的塑造,从而使《论语》表现出一定的文本逻辑合理性。分析“学”在《论语》中的逻辑地位有助于全面阐发《论语》的内在逻辑和现代价值。 相似文献
