结构主义与解构论的历史渊源

本文主要从时代社会、生成历史、思维方式三个角度探讨了结构主义和解构论之间的复杂历史渊源关系。文章认为,从结构主义到解构论的转变,表面上只是由于西方时代社会变化引起的哲学思想的变化,而内在的却是在西方社会危机面前,人们为了调节人与现实世界的关系而进行的思想和思维方式的转变。     

解构论的文本观

解构论在"置换"传统形而上学书写策略的基础上,把"延异""撒播""踪迹"和"替补"等反形而上学原文字术语,既作为"摆脱"形而上学的语言单位,又作为克服形而上学弊端的工具和手段,以此建构自身非总体化的文本观念。解构论大大深化了对语言哲学和文学内涵的理解,把文本的解读描述成一种开放的自由嬉戏的活动。     

解构论特征及其局限性

解构论在保守性与革命性、寄生性与创新性、边缘性与中心性之间显示了自身特性。它"本质"上看似虚无主义,但却表现为一种肯定性思考;看似"超越"了形而上学,但仍是形而上学;看似相对主义,但却具有理论的绝对性;看似消解意识形态,但却时时表现出对意识形态的肯定;本身是结构自我充实和更新的运动过程,但却表现为外力的强行解拆。较之传统哲学,解构论通过自我充实和更新的运动及其"语言"策略进一步揭示了世界本真状态,无论在广度和深度上都是对西方传统哲学的一次"革新",开拓出一种更加开放科学和富有生机活力的文化景观。但是,解构论并没有走出形而上学窠臼,容易产生思维和语言的晦涩难懂,客观上"降低"了自身的实践品格。     

解构论形而上学与反形而上学的视阈

从宏观意义上讲,哲学的历史是一部形而上学与反形而上学斗争的历史,形而上学与反形而上学是相对而言。本文从此出发,通过德里达对传统形而上学的解构和对反形而上学的瓦解,认为解构论在本质上并没有走出形而上学的园囿,它立足于反形而上学的立场,既是对形而上学理论的一次新的深化,也是对形而上学理论的一次新的综合与创新。     

解构论颠覆逻各斯中心主义的传统及其策略

本文论述了逻各斯中心主义的起源与内涵、解构论对逻各斯中心主义的瓦解及其理论.文章认为,逻各斯中心主义是西方形而上学建构和反形而上学理论不彻底性的主要表现之一,是形而上学本体论的最后归宿.     

解构论对辩证唯物主义的"增补"

解构论与辩证唯物主义是一种“增补”关系。一方面,解构论通过解构“物质”和“实践”等概念实现了对唯物主义的“增补”,通过“延异”逻辑对辩证法进行了“增补”。另一方面,解构论“增补”了辩证唯物主义“间隔／变化”的逻辑形式,阐明了自身“延异”的“立场”是一种文字的“撒播”。     

解构论对传统哲学语言观的消解

本文主要论述解构论关注语言问题的动因、解构论对传统形而上学语言观的消解,以及解构论颠覆传统语音中心主义的理论。文章认为,解构论通过发现西方传统哲学语言观的理论空无,建立新的解释学,实现向世界本真状态的迈进。     

装备保障训练能力维度解构

利用系统论的方法,全维解构装备保障训练能力,重点探讨装备保障训练能力的基本要素以及各要素之间的相互关系,揭示装备保障训练能力的内涵和本质特征,为进一步开展装备保障训练建设奠定了一定理论基础。     

论阮籍诗作的解构性

阮籍是魏晋时期一位有影响力的名士,古今学者对他的诗作研究不在少数,但多是立足于古代诗歌理论及当时的社会现状来进行研究.本文试图通过对其代表作《咏怀诗》八十二首的     

从米勒解构理论中发现的重构

希里斯·米勒在《解读叙事》中对叙事性作品情节要素的解构极大地颠覆了小说创作应完整统一的原则,但他的解构理论中仍有一些需要论证的观点。结合有关作品,对《解读叙事》中的相关理论加以分析,希望能将小说情节的研究引向深入。     

论深圳大运体育中心的解构特征

通过了解解构主义建筑的背景和发展历程,展开了对解构主义建筑创作观念、创作形式的理性探讨,并以深圳大运体育中心—＂水晶石＂为代表性建筑进行拓展,力图对解构主义建筑的建筑创作手法及建筑的特征进行全面解读.     

解构建筑及其启示

文章简要地介绍了解构建筑的表现,阐述了它在哲学、社会、经济、心理、美学及建筑历史方面的背景,揭示了解构建筑的一个重要意义就是解放思想,创新求变,实现超越.     

论西方戏剧诗学"三一律"观的建构与解构

“三一律”是戏剧诗学的核心概念之一,也是戏剧诗学研究的难题之一。它对欧洲戏剧艺术的发展产生了巨大的影响。从“三一律”观念建构和解构的视角,对“三一律”观进行历时性研究,对“三一律”观建构和解构的“踪迹”进行了探讨。     

解构与重构:《该隐》的“拜伦式”伦理观

拜伦的狂放和叛逆既不因经济困窘也不是政治受压,而起源于对精神自由绝对信仰的伦理道德。重新解读拜伦的诗剧《该隐》,从诗剧对《圣经》人物该隐的改写中寻觅其伦理思想产生的根源及其对后世的影响,揭示拜伦诗剧的意义:它既解构了《圣经》人物该隐的伦理价值指向,又背叛同时代的伦理观念,进而建构拜伦式的伦理道德并震撼了欧洲影响了世界。     

传统色彩的解构与重构在环境艺术设计中的运用

传统色彩的解构与重构,作为一种新颖的设计手法,在环境艺术设计中加以运用,可以使设计具有民族文化内涵,进而丰富环境艺术设计表现语言。     

新经济史学中的寻租理论研究

从寻租理论的角度介绍了西方新经济史学的研究成果,并用同样的视角考察了苏联式中央计划经济运行的特点和我国封建社会生产力长期发展缓慢的原因．     

马克思关于自然史与人类史的相互关系之思想初探

马克思认为,人类历史的发展以自然界的存在和演变为物质前提,人类将自然事物作为创造历史活动的对象和材料,人类历史的发展对自然界的演变有着巨大的影响。马克思的这些思想表明:人类史与自然史是相互影响、相互制约、相互统一的。     

卢卡奇历史辩证法思想述评

卢卡奇把主客体之间的相互作用作为辩证法的根本规定，在此基础上只承认历史辩证法，而否认自然辩证法，卢卡奇这一思想有助于我们从主客体的相互关系理解社会发展的规律性，但如果不立足于人的感性活动，反而会使辩证法成为一种纯主观的辩证法，至于在自然辩证法上马克思和恩格斯之间的对立则是根本不存在的。