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《大众科学.科学研究与实践》2001,(7)
鸟之一族是KOK一个全鸟组织,里面的成员全是什么什么鸟的有“雷鸟”、“爱情鸟”、“吉祥鸟”、“菜鸟”……“蓝鸟”是我组织的美眉护法。关于本组织怎么和KOK上所有叫猫的惹下梁子的原因说来话长……简单来说: 那天鸟之一族的“菜鸟”贤者到英雄岛上去PK玩。一只叫“龙猫”战巫的用特别关爱的眼神注视着“菜鸟”放了一个“恶魔之击”的魔法。“碰”的一声菜鸟变萤火虫了……同一时刻本组织的另一护法“血狼鹰”斗狂也用特别 相似文献
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王伟 《萍乡高等专科学校学报》2014,(4):54-56
陈继儒一生游历之处较多,其文学创作也颇得江山之助。陈继儒的游记散文具有趣味性,这主要表现在三个方面,即自由随性的轻狂之趣、颇具思辨的机理之趣以及闲适雅化的隐逸之趣。 相似文献
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时下,候鸟迁飞的季节又已到来,在南方越冬的候鸟将沿迁飞通道陆续北迁,这也为不法分子捕杀野生鸟类提供了可乘之机。为此,国家林业局最近部署了对迁飞候鸟的保护工作,将采取一系列措施防范和打击非法猎杀候鸟的行为。按照国家林业局的要求,各地林业主管部门要强化监督、看守责任制。在候鸟等野生动物的主要分布区、越冬 相似文献
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吴宪贞 《温州大学学报(自然科学版)》2011,(4):78-82
"圆满之趣"是元代戏剧在剧尾处理上呈现出的一道极为普遍的文化景观。其审美生成是我们民族传统审美意向的外化,是创作主体和消费主体审美意向无限趋同的结果。一方面,它是创作主体在"自娱"和"娱人"取向下审美意向行为的主观呈现;另一方面,它还是消费主体在市民口味消费期待下审美意向行为的一种潜在诉求。元代戏剧"圆满之趣"的呈现是中国古典文学作品审美情趣的一次重大转型,极具民族特色和价值。 相似文献
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文日焕 《中央民族学院学报》2003,30(6):79-82
卵生神话的产生与太阳崇拜思想、鸟崇拜思想、稻作文化有关,但是,笔者认为它更与鸟崇拜思想有着直接的联系。朝鲜古代鸟崇拜思想与卵生神话是独自发生、发展的,并非。南方流入”。朝鲜古代卵生神话是原始狩猎历史时期的文化产物,可分为南北方卵生神话。稻作文化的传入推动了朝蚌卵生神话的演化,丰富了朝鲜神话元素和象征体系,并促使南北方神话在原型结构上进一步产生差异。 相似文献