刘徽《九章算术注》的逻辑思路与先秦诸家

刘徽《九章算术注》的逻辑思路与先秦诸家存在一定的关系,尤其是深受墨家和易家的影响。     

科学研究诸话题

“科学始于问题”。科学研究的过程,就是解答科学问题的过程。解答问题,首先要理解题意。所谓题意,就是问题所给定的条件和要求达到的目标。科学问题的题意,就是科学问题中所包含的该问题所要研究的对象,以及其答案的可能范围,也即科学问题的预设。科学问题的题意取决于它的预设,因此,理解科学问题的预设便是进行有效科学研究的前提。     

先秦人才思想概说

本文概要论述了先奏各个历史时期的人才思想,探讨其用人原则、特点、选拔人才的标准、识才任贤的途径和方式、招致人才的谋略和吸引人才的政策等基于人才问题而又超乎人才问题的发展规律,指出人才问题的重大作用,从社会的发展需要人才,人才的成长需要环境争社会的双向运动中建构了人才成长的理论基石,先秦人才思想、观点、理论是反映其阶级性的本质和表现社会性的内容在一定历史条件下的对立统一。     

先秦史官述略

史官是我国特有的文化现象,其产生初期是与“巫”、“祝”等神职人员密不可分,甚至合二为一。作为中国先秦时期的一批贵族知识分子,他们隶属于政府,其职掌事务相当广泛,常常身兼数职,对于中国古代文化的传承与发扬,他们是奠基人和铺路者,功不可没。但其政治地位随王室职能的扩大和事务分工的专业化而逐渐衰落。     

先秦军旗述略

中国是最早出现军旗的国家之一。随着社会经济、政治、文化、特别是战争的发展，中国古军旗如林如云，蔚为大观。然追根溯源，盖出自先秦“九旗”。惜因历史久远，实物易朽，已见“九旗”之述，难免绌讹。笔者从历史、文化、考古等层面约略考述，仅查遗补漏耳。     

先秦军旗考论

军旗对先秦战争有着特殊的意义,而它的种类、形制与<周礼>"九旗"并不完全一致.在作战时,军旗除了能够指挥军队与表明等级,在古人观念中,它还可以起到沟通神灵、保佑赐福的作用.甚至成为杀伤敌人的"武器".     

论先秦文书

研究中国古代文书,先秦时期是非常重要的,一方面因为这一历史阶段,时空的跨度大,又经历了人类发展史上最初的两个社会形态——原始社会与奴隶社会,一切都被蒙上了一层神秘的色彩;另一方面,文书作为社会交流与管理的手段,由萌芽直至比较定型,深受时代的影响,内容特别丰富,变化特别频繁,其中有不少值得我们探讨的问题。八十年代以来,国内出版的众多的文书学,秘书学著作,对这些问题,有的作过介绍,有的进行过讨论,本文仅就此谈几点敷浅的看法,就正于学者、专家。     

先秦人论述评

古往今来,世界上有关人的定义,可以称得上纷纭繁富、五花八门,真可谓做人难,认识人更难。人似乎一直是一个说不完、道不尽的斯芬克斯之迷。不同时期的不同的人们对此曾作出过不同的回答。由这些“形而上”思考构成的人类对自身的认识,又以直接或间接的方式投射和融入历史、文化、社会、人生等各个层面,影响甚至规定着人们的精神、价值观、思维方式、政治制度、教育实践……可以说,人类所取得的每一次科技上的进步,每一次文化上的突破,都是对人自身有限性的超越,对自我能力和价值的一次肯定,同时也是对自身认识的一次深入。所以对人的概念的探讨,既是理论的,又是实践的;既是历史的,又是现实的。正是基于这种认识,本文试图以处于世界文明轴心时代的中国先秦(主要限于春秋战国)的有关理论,来说明中国人对人的理解与界定。同时我适当选择了相应时期西方(古希腊)的有关人论的典型理论作为对比和参照,力求使问题的表述更为简洁和明晰。至于人论所赖以产生的诸多条件和原因,则不在本文讨论的范围     

先秦军旗考论

军旗对先秦战争有着特殊的意义,而它的种类、形制与《周礼》“九旗”并不完全一致。在作战时,军旗除了能够指挥军队与表明等级,在古人观念中,它还可以起到沟通神灵、保佑赐福的作用,甚至成为杀伤敌人的“武器”。     

概率的诸理论

标准的数学概率论已是十分成功的热门理论,有着各种各样的应用。本书是一本带哲学味道的书,这是因为在理论和应用方面,对概率有着不同的理解,特别是统计学中的主观概率的思想。本书对多种概率的理论基础进行探讨,对概率的逻辑基础及定性基础做一考察。本书收入数学心理学高级丛书也表明它并非通常的数学理论。     

先秦西游故事探析

本文通过对先秦文学中的后羿射日、老子出关、穆天子西游及屈原神游西天这一系列西游故事的梳理,认为先秦西游故事的形成和当时华夏人对西域的"乐园"想象是分不开的。而西域"乐园"的产生是由西域独特的地域环境以及当时华夏人所处的时代所决定的。     

浅谈先秦阴阳家智慧

近年来,不少学者都是以一种西方哲学的态度来看待中国哲学,对于阴阳家更是如此,如“五德终始说”,有的学者片面的称之为“历史循环论”;但笔者认为阴阳家则具有其自身特有的哲学价值。本文主要从阴阳家缘起、“四时之序”说、“五德终始”说,这三个方面加以论述,旨在说明阴阳家哲学价值及其影响。     

孔子与先秦寓言

历史上不乏这种现象:某些有影响的历史人物,所极力反对和排斥的事物,反会在其生前或身后大量滋生和壮大起来,甚至跟他们结下不解之缘。这种情况,表现在孔子与寓言的关系上,就很突出。孔子是我国春秋末年的思想家、政治家、教育家和儒家学派的创始人,是著名的历史人物。他坚持“不语怪、力、乱、神”(《论语·述而》),即“语常而不语怪,语德而不语力,语治而不语乱,语人而不语神”(朱熹注引谢氏说),极力排斥神话,当然也不屑进行     

先秦时期标点符号考略

中国的标点符号起源很早,早在甲骨文与金文时代,便已经有了标点符号的萌芽,可以说,我国自从文字诞生之日起,就产生了标点符号。到了春秋战国时期,我国的标点符号有了较大的发展,出现了很多种类的标点符号。大致有以下一些：段落音、章节号、连接号、重文号、合文号、倒钩号、专名号、冒号、钩识号以及各种形式的句读号（顿号、逗号、句号）等。     

浅论先秦道家幸福观

先秦道家以老子与庄子为代表,他们主张顺其自然、清静无为、“见素抱朴”的幸福观,认为合于道或自然,顺从人和物的天性才是真正的幸福,因为在他们生活的年代,动乱不安,残酷黑暗,他们无法反击也不愿同流合污,只能在现实生活中采取消极的避世态度,转而在精神上追求自由,做到无为、守弱、不争,无欲,以达到逍遥自由的人生幸福最高境界。他们这种幸福观念,对于我们调节心理状态、处理好人与自然的关系,建设今天的社会主义幸福生活仍有着一定的启发意义。     

先秦商家经营策略新论

先秦商家在经营管理上采取适时投机与合理投资相结合、适度短线与恪守长线相结合、有形收益与无形收益相结合的经营策略 ,是他们获得巨额经营利润的根本保证 ,对今天的企业经营管理仍有借鉴意义。     

先秦儒家义利观新探

先秦儒家伦理思想是一个博大精深的理论体系,其中义利观是一重要组成部分。它在儒家经典中,就是所谓的“义利之辨”。朱熹视之为“儒者第一义”(《朱文公文集·与延平李先生书》)。 有人认为,先秦儒家义利观就是重义轻利。更有甚者,有人不究全部内涵和精神实质,仅仅抓住重义轻利的抽象概念,并赋予一种狭隘的理解,便笼统否定,大加挞伐。有鉴于此,本文本着求实的精神,对先秦儒家义利观作一历史的考察和辩证的分析,以还其本来面目。 “义”的原意为礼仪的仪,后来假借为适宜、合宜,即人生活动,人际关系中的应当和准则。先秦儒家所说的“义”,一般是指道德上的应当、应该。“义者,宜也”(《中庸》)。义在与私利相对时,意谓国家、天下之大利,也称作“公义”。“利”的本意为锋利,后引申为利益、好处、财利。先秦儒家所说的“利”,一般是指在社会生活中人们的物质利益和功利,有时是专指个人的私利。所谓义利观,就是中国伦理思想史上关于道德行为与物质利益关系问题的认识或看法。综观先秦儒家代表人物孔子、孟子和荀子关于义利观的经典论述,我们不难看到,先秦儒家的义利观有着丰富的内容。把这些内容归纳起来,笔者认为其主要观点是:     

先秦孝文化漫谈

在中国传统文化中，孝是一个很重要的内容。原始人类尊老爱幼的感情、习惯、事实，对孝文化的形成与发展，具有不可忽视的影响。殷商时代有了孝的概念，但还没有孝的具体内容。周时孝的观念已基本完备，对后世影响巨大。孔子继承前代孝的观念并加以发挥，具体提出了九条规范，并主张以孝来治理天下。先秦思想家们虽然不是一致同意以孝治理天下的理论，但对孝，却是共同赞美的。     

先秦两汉诗学概论

先秦两汉的诗学观表现在本质论、价值论、创作论、风格论、鉴赏论五个方面.这一时期的诗学特点则表现为:以儒家思想为指导,以经世致用为目的,以“诗即史”和“诗言志”为核心.