晚清时期留学运动对近现代中国的影响

晚清中国留学运动促进了中国近代化的发展。以时间为线索介绍晚清时期留学制度演变的三个阶段,探讨在中国近代史的不同阶段里,留学生发挥的不同作用,结合当下,分析晚清时期留学制度对当下留学活动的借鉴意义。     

晚清教案频发原因——以山东教案为例

晚清1,山东教案频发。从冲突双方的矛盾加以分析,原因可分为两大类:一是来自一个由官员、地方士绅、广大民众组成的大联合,主要有山东各级官员对教案发生的态度,山东地方士绅卫道精神的强烈及其经济、政治利益遭受冲击后的回应,广大民众切身利益受到损害而产生反教的盲目性,另外此时期山东的灾荒频繁也是重要的原因;二是来自西方列强对山东的严重侵略,侵略者对教士、教民的庇护,一些教士、教民的不法行为。     

略论晚清小说之现代性意向:以《痴人说梦记》为例

现代性问题源于西欧,扩及全球并渗透于现代社会生活、制度与文化肌体的深层;中国之现代性始终与"中国问题"相牵缠;晚清作为现代中国之源起,其小说是中国现代性面相之一,从内容思想、人物类型到文体风格、叙事方式,均呈现出或隐或显的现代性意向;《痴人说梦记》可作为个案之一来分析对待。     

晚清两性女学观比较——以梁启超、薛绍徽为例

在近代中国“救亡图存”时代主题的召唤下，女学运动随之而起。然而，两性知识精英在兴女学的问题上，目标、做法并不一致，本文以粱启超与薛绍徽的女学观为例作比较，试图挖掘在晚清特殊的时代背景下，两性在兴女学的话语背后所隐藏的真实目的。     

晚清知识分子对日本汉文的评价--以黄遵宪为中心

日清修好条规（1871）缔结六年之后，大清帝国初次向日本派驻公使团。历代公使以及公使馆的随员们与日本朝野士人广泛交游，在外交公余之暇，与日本的文人学者进行诗文唱和、诗文批评等各种文化活动。在保存至今的部分日中文人学者笔谈记录以及附有点评的诗文集中，尚保留了许多有关这方面的记录，我们可以从中管窥晚清知识分子对日本汉文的评价。     

晚清家塾教学范式发微——以龙启瑞《家塾课程》为中心

适应儒家核心价值观的宣传推广以及培养科举后备人才的需要,中国传统家塾教育很早便发展了起来。在其漫长的办学历史过程中,逐渐形成了一定的日常教学程式。通过龙启瑞撰《家塾课程》及结合相关文献的爬梳,可以了解晚清家塾教育的日常教学程式的铺陈,进而加深我们对晚清民间家塾教育方法的传播方面的认识。     

西医东渐与晚清社会的医学变迁——以《点石斋画报》为中心

晚清西学东渐促进了西医东来的进程素。有近代社会史料宝库之美称的《点石斋画报》,以通俗易懂的图文展现了晚清西医东来以及民众医疗观念渐变等社会现象,揭示了西医逐渐立足中国并向中医的一统地位挑战,以及中医开始缓慢分化演进的历史现实,以社会大众的视角记录了近代中国在民众医疗卫生事业上的科学化与近代化进程。     

从旅行家笔下看汉文化在哈密维吾尔社会中的影响——以晚清民国时期为例

哈密,古"丝绸之路"上的重要通道,是通往新疆的第一门户。晚清民国时期国内外旅行家游记、札记中关于哈密社会生活的记录点点滴滴,从建筑风格、官制到思想语言、饮食、生产技术等,对晚清民国时期汉文化在哈密维吾尔社会的影响可见一斑,从而进一步了解当时相异于新疆其他地方的哈密社会生活。     

晚清英美地质学教科书的引进——以商务印书馆《最新中学教科书·地质学》为例

鸦片战争后,地质学这门19世纪新兴的科学通过多种途径传入中国。甲午战争后,近代地质学教科书成为地质学知识传播的主要载体。本文以商务印书馆《最新中学教科书·地质学》(1905年)为例,考察晚清英美地质学教科书的引进情况。通过与赖康忒(Joseph Le Conte,1823~1901年)原著《地质学概要》(A Compend of Geology)初版、修订版的对比研究,指出中文本翻译底本为1898年修订版。分析中文本对原著的增删,探讨其语言特点与译者对术语的处理方式。在分析该书以及同时代其他教科书的同时,尝试梳理地质学在晚清传播的过程,进而探讨地质学传入与晚清时代背景之关系。     

晚清新式教育与辛亥革命——以杭州及浙江为重点的考察

晚清新式教育在杭州及浙江起步较早,发展较显著。它打开了众多年轻学子的眼界,启迪了他们的心扉,促使其更多地关注社会和时局,思考自己的人生道路。在此基础上,清末历史的走向,推动他们逐渐赞成民主共和,并积极投身辛亥革命。     

从勒菲弗尔的操控论看意识形态对晚清文学翻译的操控——以林纾、严复、梁启超翻译为例

翻译不仅仅是语言符号的简单转换,更是一种跨文化的交际活动,翻译研究应该置于更广阔的社会背景之下。从勒菲弗尔的操控论角度对晚清文学翻译进行审视,探讨意识形态对其产生的操控。     

晚清广州府巡检司的地域分布特征初探——以《宣统三年冬季职官录》的记载为中心

巡检司作为明清基层社会的行政管理机构,负责维护着县级以下社会空间的治安和秩序。广州府巡检司的设置在清代中期以前经历了曲折的变动过程,至嘉庆末逐渐趋于稳定。以《宣统三年冬季职官录》为中心来考察晚清广州府巡检司的设置情况,可以发现道光至宣统间广州府巡检司数稳定在35和36个之间。从巡检司的设置数量和地域分布上看,晚清的广州府与广东其他地区相比存在着明显的差异;广州府区内各县之间也呈现出沿海和平原地区分布集中而内陆和山区分布稀疏的地理差异,同时各县巡检司的设置呈现出离心化的特点。     

晚清科学译著《重学》传入的经典力学知识及其特征

<重学>是晚清时期传入我国的第一部较完整的介绍西方经典力学的译著,其中多数知识,特别是动力学知识是第一次传入我国.以19世纪以前西方力学成就和明末清初传入我国的力学知识为参照,分析了由<重学>传入的力学知识及其特征,认为<重学>中包含了绝大部分19世纪以前的初等力学成就,与明末清初传入的知识相比更加系统、丰富.     

迄今最系统而完整的断代史著——马春林新著《中国晚清文学革命史》

本通过对《中国晚清学革命史》一书的评介，突出了这一新在近、现代学变革中的历史地位和续史意义，并通过对该书内容特点的论述，肯定了其在近代化历史建构中的化价值。     

晚清藏边民族纠纷解决中的角色职能析论——以光绪年间循化厅所辖藏区为例

晚清藏边民族纠纷解决中,看似杂乱的角色分配对象,若以其角色职能爬梳甄别,便可脉络清晰。以光绪年间循化厅所辖藏区为例,在民族纠纷解决中,直接参与的角色分配对象有循化厅之下属抚番府、营、县、营汛、司、所;寺院中嘉木样、新旧昂锁、红布、具有威望的活佛、熟知番事的喇嘛;民间的部落头人、乡老、邻里等。但是,按其角色职能进行归类,可以分为谕饬、讲说、弹压;勘查、缉捕、调兵;研讯、保释、鉴结,这些角色职能同时也可以反映出民族纠纷解决的基本程序。     

论《孽海花》中晚清士人的“卖直”

“卖直”由古代谏官制度发展变异而来,谏议的场所由朝堂之上转换到朝堂之外的士人之间,并且在儒家传统经世致用观念与晚清科举制度影响下,在西方列强入侵的刺激下兴盛起来,成为一种奇特的政治话语表达方式。《孽海花》一方面注意到“卖直”可以启发民众思想、开启民智,还能够展现出晚清士人关注时政的热情和对民族未来发展的关切;另一方面,也对一些士人的荒诞行径给予谴责。     

晚清、民国时期乡村私塾改良及新学考察——以广西玉林五属为中心

晚清、民国时期，广西玉林五属的开明士绅为谋一域教育发展、救社会于危难，举民间力量，积极开展改良私塾和兴办新学活动。新桂系执政时期对乡村教育采取“政、教、军”三位一体制度，欲使私塾与新学之教育合二为一。此举有效地推动了乡村教育的转型，但也使乡村教育走向军政化。     

做不合时宜的唐僧——评李扬帆与他的《晚清三十人》

“晚清”二字，对国人而言，是个苦涩的记忆。百年前的中外冲突，天朝上国在列强的坚船利炮面前轰然坍塌，让我们付出了沉重的历史代价，并因此记住了“落后就要挨打”的凄苦命题。但是，在当前的语境下，如果有人说，晚清阶段所经受的劫难与痛苦，也是我们这个自视甚高的天朝上国在迈向全球化路途上的一个必经阶段，则肯定会招致很多无端的骂名。     

徘徊于新旧之间：论晚清职业小说家的小说理论——以李伯元和吴趼人为例

晚清以来,随着报刊业的发达,稿酬制度的建立,"写作"开始成为一种谋生的手段,"作家"也成为一种新的职业。在这种情形下,有相当一部分文人以报刊为谋生的手段。以李伯元和吴趼人为代表的晚清职业小说家在中国近代文学的开拓方面作出了独特贡献。他们结合自己的创作经验提出了颇有见解的理论,表现出对小说艺术的理解和对中国传统掌握的熟悉程度相当深刻。从这些方面,我们可以考察晚清文学真正的历史地位。