试论南朝私学发展的原因

南朝政权更迭频繁，私学并没有因此受到阻碍，其发展规模虽无法同汉晋私学相提并论，但在中国古代私学发展史上依然占有重要地位。南朝私学得以发展不仅源于私学发展传统的惯性，而且与南朝的选官制度有一定的联系，更与统治者的倡导与支持息息相关。     

南朝私学师生关系管窥

中国古代教育源远流长,师长历来受到学生的尊重,师生之间亦存有深厚的情谊。南朝时期,随着依附关系在社会中的深入发展,师生之间在承袭汉晋师生情感的同时,亦出现凌驾于知识传承基础之上的依附关系,不仅表现在师长对学生役使关系的加重,更呈现出经济联系的加强和政治上的相互依托。     

试析南朝时期儒学教育的变迁和影响

南朝时期虽然政治动荡,社会发展受到影响,但是社会思潮在不断进行变化,从而使儒学教育备受冲击,产生变迁。这种学科的兴起和发展,既影响了南朝的政治选官制度,也在很大程度上促进了南朝的学术繁荣。     

孔子并非私学的首创者

私学在中国教育史上占有重要地位,但关于私学由谁首创这一问题,史学界一直争论不休,未能形成定论。很多学者认为孔子是私学的首创者,但从相关的具体史料、私学产生的社会历史条件以及关于孔子本人的一些记载等方面都可以看出,在孔子之前,私学已经出现。     

孔子并非私学的首创者

私学在中国教育史上占有重要地位,但关于私学由谁首创这一问题,史学界一直争论不休,未能形成定论。很多学者认为孔子是私学的首创者,但从相关的具体史料、私学产生的社会历史条件以及关于孔子本人的一些记载等方面都可以看出,在孔子之前,私学已经出现。     

浅析辽代的官学、私学及科举制度

契丹族在建立辽朝以前,处于原始的部落联盟时代。随着阿保机建国后势力的逐渐扩展,契丹族开始接触并接受中原汉族文化,深受汉族文化影响。以往文章多侧重于战争和辽代内部机构的研究,本文欲从辽代官学、私学和科举三个方面阐述辽代教育的发展。     

论唐代的私学教育

唐代是我国封建社会发展的鼎盛时期,也是当时世界政治、经济和文化交流的中心。科举制的发展和完善表明了当时教育的发展与完善。唐代教育的发达离不开私学的贡献。分析唐代的私学有利于我国整个教育事业——尤其是民办教育的发展,并有助于建立学习型社会。     

论先秦私学

本文论述了先秦私学的特点及意义。认为先秦私学的意义上主要体面以下五点：一是先秦私学使“学校”和“教育”的意义和价值体现了出来;二是先秦私学极大地提高了民族的文化素质;三是先秦私学促成了“百家争鸣”,形成了几千年的文化传统;罩先秦私学培养了中国历史上第一批真正意义上的知识分子,并由此,知识或学术也获得了独立;五是先秦私学深刻地影响响应了当时的政治,并形成了和千年封建社会政治的基本特色与内涵。     

南唐私学的兴盛及其诗文传授

聚徒授学和书院(堂)教育是南唐私学中的两种重要类型。受唐代以来文学高度发展以及进士科以诗赋取士的影响,诗文创作技艺的传授是南唐私人讲学的重要内容。私学的兴盛影响到南唐文学发展的格局:众多文士通过拜师学艺,日后大多成为知名文学家;书院(堂)大规模的诗文教育,为文学创作生成了庞大的后备力量,是南唐文学繁荣的重要因素。与此同时,诗人们因为学业关系形成了师徒承传梯队,彼此相互借鉴、相互影响,进而在创作倾向上呈现出较高程度的相似性,创作法则也趋于程式化。     

六朝私学的兴盛及其背景探析

六朝时期,私学出现了兴盛的局面,这表现在私学类型众多、具有一定规模、教学内容广泛、教学方法新颖、社会影响好等诸多方面。六朝私学的兴盛,是在当时官学兴废无定的特定社会背景下出现的,有其必然性。     

浅谈五代十国私学的发展

五代十国时期,藩镇割据,战乱不断,官学处于衰败之中。在这一时期,整个社会的教育几乎为私学所取代,私学成了占主导地位的教育形式。但由于社会政治环境的差异,五代十国的私学发展也很不平衡,私学发展主要在南方地区。通过五代十国私学的介绍,旨在揭示其在教育史上的作用。     

论南宋休宁儒学之发展与初兴

休宁隶属徽州,休宁儒学的发展是新安理学的一个重要组成部分.南宋时期的休宁儒学不仅有着南宋理学发展的整体面貌,同时也有着自身发展的区域性特色.并奠定了元明清以后诸代发展的基础.     

南朝铭文撰述探析

南朝铭文数量颇多,然而成就突出者则较少。就功能而言,铭文侧重于述德颂功或警戒世人。从语言形式上来看,以四言韵语为主,兼有少量六言或七言。与时文风气完全相合,南朝铭文以骈体行文,追求藻绘、用事、声律及对仗等形式技巧,体现出很高的审美价值。南朝文人过于强调铭文的审美价值,相应地,其实用价值在很大程度上被弱化。     

南朝"物色"考辨——《文选·赋》"物色"类研究之一

<文选·赋>"物色"类与<文心雕龙·物色>中的"物色"该作何解,学界意见纷纭.在关于"物色"的种种解释中,当以李善注为宜,然尚有进一步明确的空间与必要.南朝"物色"所具有的四种意义,既可与先秦两汉之"物色"义相衔接,又能分别圆通地解释其时文献中的各处"物色".<文心雕龙·物色><文选·赋>"物色"类与南朝部分诗文中的"物色",其内涵当指"在时间流逝中变幻的自然物象",其外延应包括风雨雷电等天气现象、春夏秋冬之四季变幻景物与日月星辰等天文现象.     

明清徽州私塾教育发微

徽州向来有重视教育的传统,亦因如此,徽州素有“东南邹鲁”的美誉。无论是学而优则仕,还是经商致富,都离不开儒而好学的传统。宗族私塾教育在徽州文化繁盛中扮演着十分重要的作用。文中着重探讨徽州地区的宗族私塾教育繁盛的原因、表现及其特征,突出宗族私塾教育在传统文化教育中的地位．彰显徽州宗族私塾教育的地域特色。     

南朝湖南人口规模探讨——以《宋书·州郡志》为中心的考察

通过对南朝户口资料的分析与推算,刘宋大明八年(464年)今湖南境内在籍人口共274950口,而实际人口有85万,是在籍人口的三倍多.湖南的人口规模反映了东晋南朝南方人口的增长幅度并没有想象中大,而且在地域之问存在较大差异.     

试析南朝的典签制度

典签制是南朝社会的一项重要而特殊的政治制度。典签由身份低微的官吏担任,在宋齐梁时期却一度大权在握,深刻影响了南朝政局。本文试图从典签的设置、变化、影响等方面着手,并看重分析典签权重的原因。     

南朝咏雪诗论

"诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月.又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐".南朝的诗人们恰恰做到了"轻视外物"和"重视外物",做到"奴仆风月",创作了大量的咏雪诗,形成了浪漫精巧、光明磊落、优美、祥瑞的雪意象.     

南朝咏雪诗论

“诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月.又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐”.南朝的诗人们恰恰做到了“轻视外物”和“重视外物”,做到“奴仆风月”,创作了大量的咏雪诗,形成了浪漫精巧、光明磊落、优美、祥瑞的雪意象.