生命意义的困惑与生命意义的安顿——从“生命十大层面及其价值取向”模型理论谈起

现代科技的负面影响和人类精神文化领域的危机导致了现代人生命意义的困惑,美国当代著名华裔哲学家傅伟勋的"生命十大层面及其价值取向"模型理论为我们解决这一问题提供了借鉴,使每一实存主体重新发掘并获取生命的整全意义,从非本然的现实存在回归本然的真实存在,让人找到自己的安身立命之本,获得生命意义的安顿。     

追寻生命的意义

长篇小说《曾在天涯》（阎真著,人民文学出版社１９９６年版）试图把文学当作一种价值的选择方式和生命思考方式,这在海外题材创作中,是很少见的,小说拓宽了海外题材创作的领域,在文学意义上构成了独特的景观。人民文学出版社的责任编辑将小说称之为“大陆留学文学的第二代作品”。小说的核心问题,是对个人与世界关系的思考,这种思考,是现代人自我意识的焦点。一个人生活在这个世界上,我与世界的关系如何？我生命存在的终极意义何在？我能够做什么而这对世界又有什么意义？我是否应该或者是否可能去追求超越自我生存需求的价值？在…     

关怀生命:中职德育课教学的本真追寻

生命是教育的原点,也是教育的终点。当代中职教育面临的困境是生命意义的缺失。而如何让中职生认识生命、珍惜生命、发展生命,已成为中职德育课程的价值诉求。找回德育课失落的生命意义,需要德育课教师挖掘德育教材,寻找生命元素;灵活教学方式,渗透生命教育;提升教师素养,崇尚生命关怀。     

平凡生命的意义

生命对每个人只有一次,谁也不敢保证自己不得病。 自从在晋南农村老家的舅舅卧病在床后。对生命的概念。我又有了新的感悟,城里人和乡下人。有钱人和没钱的人．对生命的意味是截然不同的。对以土为生、日子过得紧巴巴的农民而言。城里人所谓的头痛脑热、伤风感冒,他们认为只要能挺过去．统统都不称为病。他们所谓的病,是不能下地干活。躺在家里不能动弹。住不起城里人的医院。打不起针。吃不起药,才算是真正病了。     

《瓦尔登湖》:找回生命本真的意义

世事是多变迁的,沧海桑田一瞬间,半点儿不由人。但是人心的欲望可以放置到一个简单的起点。如果说人生是一趟旅行的话,那么身上驮着的东西是越简单越好,简单到只有必需品,而没有奢侈品,那么人生就会变得很轻松。《瓦尔登湖》就是美国人梭罗用他生命思想里行走过的一段真实体验告诉了我们一个道理,生命其实是一个很轻松的过程,只要我们把欲望减下来。     

生命教育的缘起和演进

生命教育由美国杰·唐纳·华特士于1968年正式提出并实践,然后向世界各国辐射扩展。生命教育的缘起有其深厚的社会历史根源,即美国社会种种负面现象以及死亡教育的兴起。近半个世纪来,生命教育受到世界各国的普遍关注并广泛实施。20世纪90年代中国香港、台湾地区引入生命教育并开展实践,取得了显著成绩。随后,生命教育亦成为中国大陆教育界的重要议题,其发展大致经历了教育忧思与本土探索、学术诠释与学科界定、理论热兴与实践探求、国家战略与全新发展等四个相对区分的阶段。面向未来,应提出"大生命教育"构想,倡议世界各国人民共同关注生命、尊重生命、热爱生命、善待生命、成全生命。未来生命教育完全可以回应时代呼声,助力人格培养,提升公民素质,促进人与自然和谐相处,进而造福整个人类社会。     

明白生命的真正意义

一个人被奢侈的生活占用的时间越多,其人生懊悔的东西就越多;一个人越被所谓的“关食”吸引,其被疾病缠绕的机会就越多;一个人越把心思放在穿着打扮上,其内心就越空虚。在吃穿上花的时间越多,一个人的寿命就会越“短”。尽管一个人的生命离不开吃饭和穿衣,但是一个人的生命绝不是依靠追求所谓的吃穿来支撑的。把生命完全浪费在享受那些山珍海味上,以及一味讲究穿戴时髦服饰上,这样的生命是哀痛的、短暂的。     

生命化德育的内涵与教育体系

开展生命化德育是进行有关尊重生命、热爱生命、完善生命的道德教育。确立生命道德教育理念是前提;营造生命化德育环境是保障;开设生命道德教育课程、创造生命化课堂、构建生命性师生关系、实现生命道德教育全方位渗透,是构建立体化、生命化大德育网络体系的有效途径。     

一个艺术生命化的范式——从生命美学角度看《雀之灵》

生命是艺术的本体,也是美的本体。杨丽萍在舞蹈艺术创作的天地中,遵循这一生命美学的原则,倾注个体的精神生命,师承自然;倾力主智化的舞蹈表演,富有机趣;倾心于启示生命的真相,意蕴深邃。她以个性化的创造方式成就了一个以真善美为主要价值追求的艺术生命化的范式。     

生命意义的失落与救赎——论哈姆雷特与贾宝玉的形象意义

对生命价值意义的追问是人类精神意志的核心所在，在这一点上，《哈姆雷特》与《红楼梦》有着惊人的相似。命运的逆转引发了丹麦王子哈姆雷特关于生命价值的追问，而贾宝玉这个从人间天堂落入人间谷底的贵族公子，也苦苦追索着人生的意义。意义的失落使他们忧郁和伤感，而成为世界文学之林中的经典形象。但是，哈姆雷特的死亡与贾宝玉的出家，并非失落生命价值意义之后的逃避，而是生命至爱与至痛里最后的救赎，这才是这两个形象所具有的深刻意义之所在。     

学术即为生命生命贡献于国家

2006年9月10日，第九届、第十届全国人大代表、全国人大法律委员会委员，著名法学家郑成恩因病在北京逝世，终年62岁。法学界扼腕：中国知识产权“第一人”、一代知识产权大师巨星陨落。     

融入自我:政治课教学的生命化

建构生命化课堂离不开教师的自我融入,但这一点被当前政治课教学改革所忽视。课改中,探索和实践融入自我的生命化政治课教学图景,做到在展现教学优势中尽情释放自我;在践行教学主张中自觉提炼自我;在指向成长的教学生成中选择自我,有效推进高中政治课教学品质的提升。     

让生命价值最大化——记浙江省十大优秀基层宣讲员吴永德

日前,笔者来到庆元县人力资源和社会保障局党组书记、庆元县委讲师团成员吴永德办公室时,他正忙着安排党的十八大精神宣讲相关事宜。桌上的日程表上面写满了宣讲时间安排。截至今年1月20日,他已经作了35场党的十八大精神专题讲座。     

论当代青年生命意义的困惑与应对

人不仅是个实体的存在,更是一个意义的存在。面对传统文化所建构的意义世界的解体,面对瞬息万变及复杂多样的现代生活,不少青年人逐渐丧失了支撑其生命活动的价值资源和意义归宿,产生了身心分离的碎片感、疲惫感、宿命感和孤独无助感。青年人要走出这种困境,就要超越自身的有限性,通过明确自己的人生目的,承担自己的社会责任,注重自己的人生体验等创造性活动赋予生命以无限的意义。     

在“隐居”中思考生命的意义

面对宇宙、面对自然,我们如沧海一粟,不堪一击。这次疫情给我们上的重要一课就是:要敬畏大自然,_敬畏生命。终归人只是自然的一部分,人类不能为了满足自己的口腹之欲,凌驾于自然之上。达尔文的《进化论》里面有这样一段话:“在丛林里,最终能存活下来的,往往不是最高大、最强壮的,而是对变化能做出最快反应的物种。”这句话正是告诫我们:在这个充满不确定性的时代,我们谁也无法预测未来会怎样,我们唯一能做的,就是时刻做好应对危机的准备,学会适应各种变数,学会如何生存下来。     

杨雄：生命教育——追问生命的意义——访上海社会科学院社会发展研究院副院长杨雄

人物简介：杨雄：社会学博士，研究员。上海社会科学院社会发展研究院副院长、青少年研究所所长：兼任上海社科院社会调查中心主任、《上海社会报告书》（年度）执行主编、上海社会心理学会副会长、中国青少年研究会常务理事、中国社会学学会理事、中国社会心理学会理事等。     

朗西埃生命政治哲学及其中国化研究

法国朗西埃由于其激进的政治哲学和美学观念,在当下成为了西方左派知识分子与先锋艺术家们争论不休的热点问题。雅克·朗西埃生命政治哲学关注现代政治,批判了现代社会的多种矛盾．雅克·朗西埃的生命哲学对于反思现代性所蕴含的悖论及其与当代危机的内在关系有着重要的理论价值和现实意义。在这个意义上．认真研究雅克·朗西埃生命政治哲学．对于中国当代生命政治哲学有所裨益,同时,对于评价当代西方政治、思考全人类政治文明的进步前景．具有重要的理论价值和现实价值。     

浅谈当代青少年的生命意识与生命教育

近年来，青少年自杀事件不时现身媒体。关注生命，进行生命教育便成为以人为本的中国教育的必然诉求，在青少年群体中开展生命教育具有重要的意义。本文以当前青少年的生命特点与生命困境为切入点，分析了当前青少年生命意识薄弱的原因，并提出了进行生命教育的几点措施。     

大学生生命意识的培养与生命教育调查报告——广东省大学生生命意识与生命教育调查

近年来,大学生轻生现象越来越严重,已经在全社会引起极大的反响。因此,我们必须重视这个问题并加以研究。本文试图从调查结果中探寻广东省大学生对生命意识的看法和对生命教育的理解,找出现时大学生轻生问题的产生根源和相应的解决方法。     

论习近平的“生命共同体”思想及其实践路径

习近平总书记在党的十八大报告中提出要大力推进生态文明建设,"生命共同体"思想初见端倪;党的十九大报告中,"生命共同体"思想初步形成。目前,生态文明建设已成为国家建设和发展的重中之重,生态建设不再被边缘化,而是被拉回正常化,甚至常态化。习近平总书记的"生命共同体"思想继承了马克思恩格斯的辩证自然观以及中国古代丰富的生态智慧,有着极其丰富的内容和特质,努力探索习近平总书记"生命共同体"思想对建设和谐中国、美丽中国意义重大。