屈家岭史前遗址的保护与利用研究——以屈家岭考古遗址公园建设为例

遗址保护工作既方兴未艾又困难重重。法规、政策、理论、资金、学术、技术等方面都需要建构与创新。史前遗址的保护工作尤其如此。文章以屈家岭考古遗址公园建设为例,对屈家岭史前遗址的保护与利用进行了探索与研究。     

炎黄时代与中国文明的起源和形成

炎黄是中华民族的人文始祖,这是数千年来中华文化发展形成的共识。中国古代文献记述中的炎黄时代的各种事物与事件,大都属人文肇始至中国国家形成时期。依据考古发现与研究成果并结合文献记载,神农氏与炎帝分属两个历史时期。炎帝时期(狭义的炎帝时代)相当于考古学揭示的公元前4000～公元前3000年时期,是中国文明的起源阶段;黄帝时代(五帝时代)相当于考古学揭示的公元前3500～公元前2000年时期,可以分为黄帝时期、颛顼帝喾时期、唐尧虞舜时期早中晚三个阶段,是中国文明形成时期中的三个阶段。中国文明的形成过程,先是小区域内没有"王权"的"古国文明",而后是产生初具"王权"而缺乏有序管理机构、仍然是小区域特色的"古王国文明",最终形成以中原为核心兼具四方文化特色的具有王权与王室文化特征,以及具有初步完备的社会管理体系即国家管理体系的"王国文明"。"红山文明""良渚文明""陶寺文明"分别是中国文明形成三个过程的代表。     

从优秀到卓越——中国企业和企业家的时代命题

优秀是卓越的大敌，这就是优秀难以向卓越跨越的根本原因。中国不乏优秀的企业和优秀的企业家．但鲜有卓越。从优秀到卓越，可能是一步之遥．也可能是天壤之别。绝大多数公司始终未能成为卓越的公司，是因为它们绝大多数都是优秀的公司。按照柯林斯的观点，所谓卓越的公司．必须是在所在行业中第一流的机构，广受企业人士崇敬，已经历     

中国的亚文明时代——从爻号到《易经》的过程

中国的亚文明时代是从爻号、母系社会、神话时代演变过来的。由爻号演变的八卦,再由八卦演变的文字,最后由文王、周公释卦爻的《周易》,标志着中国完成了亚文明的时代。《周易》既是中国远古时研究宇宙和人类的亚文明时代的总结书,又是中国古代研究自然和社会的文明时代的计划书。     

赤峰市国家级重点文物保护单位(12)——架子山遗址群简介

正架子山遗址群位于内蒙古自治区喀喇沁旗西北,是由架子山、大山前、城子顶等组成的大型聚落遗址群。在30平方公里范围内分布有33个典型遗址,其内涵主体是繁荣发展时期的夏家店下层文化。年代距今约为4000-3500年。2001年,国务院正式把架子山遗址群公布为全国(第5批)重点文物保护单位。架子山遗     

赤峰市国家重点文物保护单位(16)——夏家店遗址群简介

正夏家店遗址群位于赤峰市松山区王家店乡夏家店村北。1935年日本学者滨田耕作等人在赤峰红山后发掘的石棺墓中发现了青铜器,提出了赤峰第二期文化,并推断其年代和秦汉相当。     

从地域性到全球性:中国体育跨文化传播面临的时代挑战和机遇

当今世界,全球化、媒介化与互联网的深度融合,造就了一个高度互通互联的全球社会。对于文化传播而言,一方面,地理环境差异使各国文化产生地域性特点,呈现出文化多样性;另一方面,全球化导致不同文化之间的地域性边界渐趋模糊。与此相适应,体育的存在形态也呈现出全球化、媒介化及体育消费国际化的发展趋势,其实质是从“地域性”走向“全球性”,这给中国体育跨文化传播带来了前所未有的挑战和机遇。正确认识这种挑战和机遇,是建构中国体育文化国际认同的重要前提。     

“群”的思想与中国文化

在中国传统文化里,＂群＂的思想占有相当重要的地位。＂群＂的思想从先秦诸子时期起,就已牢牢地占据传统思想文化的核心层,并向中国文化的各个领域辐射、延伸。＂群＂字意指一种和谐融洽的人际关系,包含朴素的伦理要求,是先民时代人们在恶劣的环境中为了生存而与自然斗争的结果。自孔子提出＂兴观群怨＂这一命题之后,历代学者对此加以讨论,绵延了数千年,成为中国文学批评史上的一个重要概念。     

论村镇建设中零落型文化遗址群的保护与开发——以河南省宜阳县三乡乡李贺故里为例

零落型文化遗址群往往位置偏远,零散分布,破坏严重,保护不力,但具有重要的历史文化价值和旅游发展前景,如何做好保护与开发是当前一个重要而且突出的问题。新形势下村镇建设中零落型文化遗址群的保护与开发,是一个综合性的系统工程,要做到抓住时机,提高认识;抢救保护,规划先行;统盘考虑,多方联动;注重环境保护,有序开发旅游等。     

中国传统文化背景下的PS微课群的设计研究

微课群资源是根据当代大学生的实际需求,改变Photoshop(以下简称PS)课程中知识点讲解为案例形式讲解,对知识进行整合并重新设计而成的微课。基于此,文章的主要研究内容是利用游戏化的思想,探究如何将中国传统文化融入到微课群资源的设计之中,在增加PS课程趣味性的同时也向学习者传递中国传统文化,以期能够达到知识与中国传统文化相互交融,促进学生全面发展的目的。     

从六艺到八股——对中国古代体育教育衰落的思考

通过分析中国古代学校体育的发展过程,探讨其衰落的文化背景,得出以下结论:中国古代学校体育的衰落导致社会文化中自我激励机制的弱化;中国古代学校体育的衰落与中国古代社会文化的兴衰有着必然的联系,并对其有着重要的影响。     

诗可以群:社交媒体时代文艺评论中国传统的重建

在社交媒体时代,网民养成了一边欣赏网络文艺一边集体评论的习惯,文艺消费总是在热烈的讨论中进行。中国传统文论的“诗可以群”可有效阐发当下网民文艺评论的多方面特征,比如文艺评论的交往功能、趣缘化、分众化现象及其集体创作属性。通过“诗”(文艺)实现“群”(交往)的作用,这构成了中国的固有传统。针对性地改变文艺观念,从审美性走向交往性,将交往媒介视为文艺活动的要素,构建公共性文艺交往平台,以实现社交媒体时代文艺评论中国传统的重建。     

从文化哲学到文明理论——陈筠泉先生的哲学探索

陈筠泉先生长期致力于文化与文明的研究,参与主编了工程浩大的<世界文明大系>与<世界文明通论>,发表了许多见解独到并颇有影响的学术论文和著作.他对文化的本质、文化与实践的关系、实践概念与哲学基本问题、符号学与跨学科文化研究、文明发展战略等问题做了深入研究,这些研究展现了陈筠泉先生广阔的理论视野和自如驾驭复杂理论问题的能力.     

互文性理论的形成与变异——从巴赫金到布鲁姆

互文性,亦称"文本间性",是目前文化研究中不可或缺的一个重要概念,其主旨精神在于消解权威,解放文本,释放文本的意义.然而在具体的使用过程中,"互文性"形成了更为丰富多彩的内涵,一方面显示了这一关键词对后人启发的丰富性,同时也形成了诸多不便.本文试图追根溯源,指出互文理论的贡献者及其理论观点,分析其形成和早期发展的过程,以期理清视域,方便研究.     

中国化的宽容与和谐——从传统到当代的政治文化整合

从政治文化的角度审视中国社会,从古代到现代的发展过程中,本民族文化所蕴含着的宽容精神具有怎样的存在样态,呈现怎样的价值构成,在社会政治生活中,这种文化精神又有着怎样的表现。当中国社会进入20世纪,跨入21世纪,传统的宽容精神需要一个复杂的社会整合过程而与民族的现代化进程保持一致性。由于中华文化的宽容精神以人我关系的调节为基准,这种鲜明的文化个性在抽象意义上又具有普遍性,其中的价值构成显然具有世界性“人类文明”的象征意义。     

近代中国西方形象的建构与演迁——从妖魔化到理想化的言说

近代中国对"西方"的定位、认知及价值判断的演变,折射出国人经由认知"他者",进而"观照自我"的曲折观念嬗变历程.西方他者形象的不断重新建构表现出传统社会文化心态的急剧变化和生存演化中的无可回避的深刻矛盾.     

现实、文化、商业——改革开放三十年中国电影从谢晋到张艺谋

改革开放三十年来,中国电影无论在关注的熊点,反映的角度,还是在工业体制和美学风格上都发生了巨大变化。从谢晋到张艺谋,完成了改革开放三十年中国电影从现实到文化再到商业的转变。透过这一转变,深入洞悉改革开放三十年米中国电影的发胜轨迹,总结其中的得与失。     

从孙子兵法到毛泽东军事科学——扫描中国兵学演进发展脉络

中国传统文化是中华民族上下五千年演进发展过程中所形成的主导性意识形态、价值观念和行为导向的统称,是以易学为思绪、儒学为主干、道家学说和兵家学说为两翼、历代诸子百家共同参与构建的思想文化大系,其中兵家学说展开的是方法论大智慧。毛泽东军事科学是对中国古典兵学的创造性转化,实现了建军治军、用兵作战和兵学理论创造三个"真如神"。     

从“拿来主义”到“送去主义”——高职英语教学应重视中国文化传播能力的培养

高职英语教学中文化教学呈现"拿来主义"倾向,教学中一味注重西方文化的导入,忽视中国文化的英语输出,导致文化交际的失衡。文章旨在分析高职英语教学中中国文化输出能力培养的重要和必要性。揭示高职英语教学应顺应时代要求,围绕中国文化传播进一步改革,加强学生中国文化传播能力的培养,为消除文化误解,更好的实现跨文化交际,进而弘扬中国精神,传播中国梦服务。     

论中国文化从传统儒家形态到马克思主义形态的现代转型

中国文化的传统形态表现为以儒家文化为主导,儒、释、道互补的格局.它以天人合一为根本思维方式,在世界观上强调道德本体论、在价值观上强调民本主义、在文化精神上强调和合精神.在封建社会,它被异化为统治阶级的意识形态.五四新文化运动以民主和科学为尺度在世界观、价值观上对传统文化进行了彻底解构,结束了儒家文化及其意识形态在中国文化格局中的主导地位,使中国文化走上了与西方先进文化接轨的道路.以毛泽东思想为代表的马克思主义新文化在世界现、价值观和文化精神方面进行了一系列的创新,实现了对传统文化的超越.邓小平理论全面丰富和发展了毛泽东思想,在更高层次上实现了马克思主义与中国民族文化的内在统一,它的产生是马克思主义文化成熟和中国现代文化形成的标志.