小议孔子的"有教无类"

孔子“有教无类”的教育主张,两千多年来被运用到包括学校教育、家庭教育、社会教育等诸多形式的教育领域,其意义也一直在扩展和延伸。其对当今社会发展产生了正负两方面的效应,有让人满意的方面,也有让人悲哀的地方。对其正面效应我们要给予发展和利用,而对其负面效应,也应引起有关方面人士的重视。以及负面效应,进而提出要追求素质教育,不放弃任何一个教育机会的主张。     

浅析全民教育思潮背景下的优质教育

全民教育在经过数年的发展过程中,偏重数量、忽视或者无暇顾及质量,最终导致教育质量偏低,于是世界各国把教育的发展重心转移到在普及的基础上重视提高,发展有质量的全民教育的轨道上来,让人人享受优质教育成为全民教育新的目标定位。本文就是以全民教育为背景,对优质教育理论进行了分析并提出了一些实践的措施,最后展望其前景并阐述了它同全纳教育这一现代教育新理念的互动。     

孔子的教育理念

孔子是我国历史上的第一位教师和伟大的教育家。孔子不主张将学生仅仅培养成某种具有专业知识的专门人才,孔子的教育理念是通过教育使各种人才都成为有修养、有境界,能够影响整个社会,对社会产生更大作用的“君子,”也就是人文素养很高的杰出人才,从而对社会做出贡献。孔子以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)和“四教”(文、行、忠、信)为主要内容教育学生。孔子的教育方法灵活多样,内容丰富,富有创造性,具有永久的价值,其中正确认识无知与有知、学与思的结合、个性化教育是一些比较重要的方法。     

论孔子的和谐教育思想

和谐教育理念古已有之,孔子和谐教育思想是我国和谐教育理念的源头,其中"天人合一"、仁者爱人"、"为政在人"、"知行合一"等思想是其和谐教育思想的核心。孔子和谐教育思想为我国建设和谐社会、重建当代教育精神价值、加强社会道德建设以及建设国际和谐环境有着重要现实意义。     

寻求全民教育与“精英教育”的契合——法国高等教育职业化的启示

当代国际教育发展的重要趋势之一是职业教育向高等教育的延伸以及高等教育的职业化,这是社会、经济和科技发展对人才的需求,同时也对全民教育的推进产生重要影响。本文通过对法国高等教育体制及问题的系统分析,阐明了高等教育职业化对寻求全民教育与"精英教育"契合的重要意义。     

孔子的教育难题与当前人文教育

孔子的教育实践 ,就其最基础、最核心的层面来看 ,是直指人的心灵的教育 ,是学习如何做人的教育 ,类似于我们今天所说的“人文教育”。孔子在教育实践中遇到两大难题 ,即现实环境的干扰和人性弱点的顽固 ,但孔子依靠自身强大的人格影响力和诲人不倦的精神 ,在一定程度上克服了上述难题 ,培养出一批“德行”优异的学生。孔子的教育经验 ,对于当前的人文教育具有多方面的借鉴意义     

论孔子教育平等思想及其对全纳教育的启示

全纳教育理念的核心是要维护人们受教育权的真正平等,减少教育系统中的各种排斥现象.探讨孔子的教育平等思想,有助于实现全纳教育理念的本土转化.孔子教育平等思想体现在“有教无类”的教育对象上,体现在教育过程中,体现在师生关系上.孔子教育平等思想对全纳教育的启示有:教育工作者的责任心、使命感、教育信心是搞好全纳教育的精神基础;入学机会的真正平等是全纳教育的起点;能照顾差异的课程和教学是全纳教育的保障.     

论中庸与孔子的教育思想和文艺思想

中庸是一种重要的思想方法,它的核心是要求认识事物,处理问题时把握好度,做到无过无不及。中庸这一概念始见于《论语》,在《论语》中仅出现一次,但作为一种思想方法,却贯穿于孔子的理论与实践之中。孔子的教育思想,文艺思想都体现出这种辩证的思想方法的光辉,并对后世产生了深远的影响。这种思想方法具有普遍性意义,庄批判地继承。     

论孔子教育思想对教育知识发展的作用

本文基于知识的视角阐述孔子的教育思想对整个教育知识发展中的作用。孔子的教育思想在整个教育知识发展中的作用主要体现在;横向上百家争鸣的首席;纵向上教育知识发展的基石;促进教育知识在量上的积累与增加;促进教育知识质的提升与发展;孔子教育思想本身对于教育知识发展具有积极作用,后人对孔子教育思想的评价也客观上促进教育知识的发展。教育知识在不断发展,我们在动态的发展中还需辩证认识相对静态的孔子的教育思想及其作用,做到勿神化、勿丑化、结合历史与实践。     

孔子与苏格拉底教育思想的比较

孔子和苏格拉底是中西方教育史上最早的教育家,他们的教育思想在教学方法、教学对象、教育目的、教学内容上有很多的相似之处。研究这些相似之处对于我们今天的素质教育有着重要的意义和启示。     

先秦儒道天道观异同探微

同一时代不同哲学思想体系的语言有相同、相通之处是自然的,也是必然的;但是,根本不同的思想体系的差异必然表现为其基本范畴的选择、创设和内涵的差别,这样在结果上才呈现为归旨不同的思想体系。“天”、“道”、“天道”在儒、道思想中都是重要的概念,儒、道思想的分歧与“天”、“道”、“天道”内涵的差别是相呼应的。     

在“区别”中彰显均衡——实行免费义务教育区别性财政投入机制的思考

新《义务教育法》将义务教育的均衡发展和免费政策纳入了法制的轨道。面对我国义务教育不均衡发展的现状,本文尝试构建的区别性财政投入机制,要求国家对各地的义务教育进行综合平衡,给予贫困地区更大的支持,从而使免费义务教育政策真正取得成效。     

思想政治教育微平台中的“网络意见领袖”效应探析

传统高校思想政治教育方式越来越多地受到以微博、微信为代表的各类微平台的冲击,新媒体环境下的"网络意见领袖"群体在提供信息源、传播分享资讯等方面对青年人影响很大。在此基础上,有必要把对"网络意见领袖"积极作用的探索和研究作为进一步完善和丰富高校网络思想政治教育工作的契机,通过探索网络意见领袖的发现途径、树立学生中网络意见领袖、对网络意见领袖意见再评论等方法加强学校对网络平台的监管以及学生对互动平台的参与度。     

试论"思无邪"的原初文化指向和儒家诗学内涵

通过对照“思无邪”在《诗经》和《论语》里所处的不同文化语境,阐发它的原初文化指向及其后的儒家诗学内涵,能够更准确地把握孔子以“思无邪”对《诗经》“一言以蔽之”的缘由。     

《论语》中所见孔子人文关怀精神新论

在儒家的思想体系中,孔子的人文关怀精神始终闪动着别样的光彩。它以“仁”字贯穿始终,通过修身治学的博爱精神、积极入世的实践理性以及快乐主义的生活理想,形成了一套理想化的个人生存模式和社会发展模式,对后世影响深远。重新探究孔子的人文关怀之精粹,对于弘扬中华传统文化和构建当代人文关怀之殿堂,具有积极的现实意义。     

论"四萧"对儒家文学功利观的继承与超越

“四萧”对文学政治功能的重视,同儒家诗教有着明显的血脉联系,他们在继承其基本内涵的同时更融入了自己的见解。与传统“风教”论相比,他们的观点蕴涵了两大新的指向:一是把政治功利的载体主要限制于儒家典籍,而非纯文学作品,二是推崇“风教”的“修身”功能,从而与社会兴衰治乱的主旨有所偏离。     

论教育生态平衡与素质教育

教育是一个特殊的生态系统,教育生态平衡是教育事业健康发展的基本环境,素质教育从本质上说是可持续发展的生态教育,只有在教育生态平衡的基础上才能够实现.讨论实现教育生态平衡、加快推进素质教育的主要途径.     

"三个面向"与高教改革

邓小平同志关于教育的"三个面向",是邓小平教育理论体系大厦的根基,也是其核心内容.邓小平关于教育的思想观点集中体现在"三个面向"之中,其他所有的思想都是"三个面向"的进一步展开,进一步阐述和发展,或是对如何实施"三个面向"所作的方法、措施上阐述.因此,学习邓小平教育理论重在突出"三个面向".     

论当代教育哲学的“问题哲学”转向

知识论倾向、演绎式思维以及问题意识的缺乏,既是当下教育哲学危机之表现,也是其产生之原因。而教育哲学之拯救,迫切需要教育哲学深刻的范式转换。直面问题是中国教育哲学当下最高意义的范式转换。"问题"对于教育哲学的优先性关涉教育哲学的本性。走向问题的教育哲学既意味着某种实践论的取向、文化哲学与社会哲学的取向,也意味着生活世界的取向。     

略论魏晋之世的"言意之辨"

言意之辩作为魏晋玄学论题之一,实际上可以追溯到先秦时代.先秦诸子尤其是老庄对于言意关系的理解深刻影响着后人.汉末魏晋之世,天下大乱,汉代经学受到质疑和挑战,人的思想现念随之觉醒,言意关系重新受到士人关注.通过对当时流行的三家言论的简要分析,指出他们各有其合理之处,但是相比之下,荀粲的言不尽意论和王弼的得意忘言论对后世的影响更大.