陶行知研究范型的嬗变(上)

从知识社会学的视角,陶行知研究大致可以分为三种类型:史观学派的、史料学派的、融和贯通的陶行知研究。潘开沛的《陶行知思想的批判》是史观学派陶行知研究的典型,它表现了陶行知研究中存在强烈的意图伦理色彩和政治建构特征;以胡晓风为代表的《陶行知全集》整理工作是史料学派陶行知研究的典范,它为20世纪90年代多元化的陶行知研究提供了统一的文献基础,大大推进了陶行知研究的深度。章开沅、唐文权的《平凡的神圣》,胡晓风、金成林的《陶行知与中国现代化》是融和贯通的陶行知研究的代表性著作。它们尝试在中西文化教育史观和现代化模式之下,重新解读陶行知思想与实践,还历史的本真面目。陶行知研究范型的嬗变是学术发展的内在继承与突破、政治社会的现实制约、研究共同体的学识、情感复杂互动的结果。     

论道德与道德教育范型的嬗变

道德源于人的二重性，个人利益(个体性)和社会利益(整体性)的不同关系构成了历史发展过程中不同时期的道德范型。不同的道德范型要求不同的道德教育范型，而道德和道德教育的范型最终都取决于人的时代生存状态。历史地看，与人类社会发展的三个阶段——群体主体、个人主体和类主体相一致，依次也有三种不同的道德范型：规范伦理、个人主体道德和商谈伦理，与这三种道德范型对应的道德教育范型分别是灌输式的、个人主体式的、交往式的。当代中国发展的特殊性，使得道德教育必须确立双重的任务：既要成为个人主体的催生剂，又要成为个人主体的解毒剂。为此，在弘扬个人的道德主体性、主张个人利益的同时．又要健全以公正为核心的德性制度，维护社会的公共道德和社会的整体利益。     

论创新的本质及其研究范型

本论述了国际心理学界在创新本质及其研究范型问题上的最新研究进展。认为当前心理学家对创新的本质特征（即新颖性和有用性）基本达成了共识，但对创新研究的基本思路仍然存在重大分歧,当前有心理测量的、实验的、传记的、生物学的、计算机的和系统的等六种研究途径和范型，其中每一种范型都有其独特的优势，也有其自身难以克服的困难。可以预测今后的创新研究将体现出综合应用各种范型的趋势。     

呼唤范型整合的数学教学研究

数学教学研究存在着三种传统的研究者队伍，三支队伍在研究视角上的差异曾经造成了不同传统下研究范型的对立，但是随着各传统下研究者的范型取向多元化，21世纪的数学教学研究应该是不同传统下的研究者共同努力推进研究范型的整合和发展，更好的促进数学教学实践。为适应这一整合趋势，评价数学教育中的模型和理论的标准也必须重新定位。     

论萧红小说研究的六种范型

萧红研究历史几近80年了,小说研究一直为历来学者所重,成果甚多,值得也应该及时总结,梳理学术积淀,也有助于学术反思,另辟新途。萧红小说研究的六种范型之归纳即为一种学术史梳理的尝试,由此一端可以略窥时代条件与理论思潮的递变规律及得失。     

陶行知(英文)

Tao Xingzhi(1891-1946),a prominent educator,studied at Columbia School of Education and returned to China to champion progressive education,such as kindergartens.His career in China as a     

海外陶行知学术研究走向

陶行知的思想与实践是当代海外学术界的一个重要研究领域,20世纪的海外陶行知研究成果丰硕,日本学者倾向于教育价值的借鉴,美国的研究更具学术性,欧洲研究者多立足于宏观考察.究其原因有着历史、政治、个人和群体的原因.21世纪的海外陶行知研究呈现出关注主体思想、在不同语境下建构模式和理论阐释多元化等研究趋势,反映了研究思维的生成性特点.探讨海外陶行知学术研究走向,有助于开拓未来中国学研究的理论视野与思维路径.     

海外陶行知学术研究走向

陶行知的思想与实践是当代海外学术界的一个重要研究领域,20世纪的海外陶行知研究成果丰硕,日本学者倾向于教育价值的借鉴,美国的研究更具学术性,欧洲研究者多立足于宏观考察。究其原因有着历史、政治、个人和群体的原因。21世纪的海外陶行知研究呈现出关注主体思想,在不同语境下建构模式和理论阐释多元化等研究趋势,反映了研究思维的生成性特点。探讨海外陶行知学术研究走向,有助于开拓未来中国学研究的理论视野与思维路径。     

育才:陶行知教育的光辉篇章(下)——《陶行知全集》通读之后(四)

重庆育才学校是陶行知举办时间最长的学校。时逢抗战期间,国难当头,办学艰难异常。但他以常人难以胜任的坚强意志和非凡才能,把育才学校治理得井然有序、生龙活虎,为他的教育理论和实践集大成者,给后人留下了宝贵的经验和精神财富。     

创新教育研究：从范型到范例

我认为,这项课题研究对山东省教育质量的大面积提升,对山东省基础教育行政界和教师们的观念和教学方法的调整、改进以适应新课程改革,以及将来对整个山东省人力资源的支持作用,将是非常大的。     

论陶行知对武训精神的倡扬

从1922年起,陶行知一贯推崇武训,主张学习武训精神。在1940年至1945年间,他以重庆育才学校为阵地,几乎每年都举行各种形式的武训纪念、宣传活动,成为当时我国主张学习武训,光大武训精神的代表性人物。他曾建议政府根据武训诞辰设立兴学节、兴学周、兴学月,以推动全国普及教育发展。他反对把武训当作异人、苦行者、圣人和“陶派的人”,也反对复活历史上的武训,而主张要学习“三无四有”的“武训的真精神”。陶行知对武训及武训精神的倡扬,在当时产生了很大社会影响,而且对于今天正确评价武训,推进教育普及,构建和谐社会也有重要的现实意义。     

论陶行知德育思想的理论渊源

陶行知的德育思想是我国教育史上的宝贵财富。它体现了近代中国中西文化的冲突与融合。概观陶行知德育思想的基本内容,大致可将它们归流于两个方面的来源:一是源自对西方德育理论的引进创造;另一方面是对我国传统道德的批判继承．     

陶行知普及教育思想及其启示

陶行知关于普及教育的目的、对象、内容、具体措施等方面的思想不仅对当时的人才培养、教育事业的发展和革命事业的推进做出了巨大贡献 ,而且对研究和促进我国现代普及教育的发展仍具重要的参考价值和现实意义。当前我国普及教育的主要问题表现为投入严重不足 ,办学设施紧缺 ,信息化程度低 ,师资队伍数量不足 ,质量不高。我们可以从陶行知的普及教育思想中获得有益的参考与启示     

陶行知女性教育观考论

陶行知先生是我国现代教育史上著名的人民教育家。民国初年,女子还基本上被排除在正规教育体制之外,陶行知是中国现代女子教育的先驱,他自始至终都关心、支持女性的教育,为争取女性教育权不懈努力,并且提出了自己的女性教育理论。本文探讨了陶行知的女性教育观产生的历史背景,指出了其创造性、发展性的思想特征,分析了陶行知女性教育观的民主精神,希望对当代的教育改革有所启迪。     

论陶行知德育思想对大学生德育的现实意义

陶行知的德育思想是我国教育史上的宝贵财富，富有浓郁的时代气息和民族特色，对当代大学生德育具有重要的现实意义。本从德育的出发点、德育的目标、德育的方法三个方面对陶行知德育思想对大学生德育的意义进行了论述。     

陶行知“生活教育“理论在上海的传播与发展

形成于南京晓庄师范学校的"生活教育"理论并没有因为学校的关闭而停止.相反,陶行知曾一度以上海为基地继续针砭时弊,反思"生活教育",倡行"科学下嫁",创办"山海工学团",建立小先生制,投身国难教育.这不仅在理论上深化了"生活教育",而且在实践上推动了这一新教育理论在上海乃至全国的传播和发展.     

学习陶行知,办好乡村教育

学习陶行知先生的"乡村教育地位观、乡村师范教育观、乡村教育与乡村生活的关系观、乡村大教育观、乡村人才培育的素质观"等乡村教育思想是非常重要的,对于今天办好乡村教育现代化以促进整个乡村的现代化是有着重要的借鉴价值的.     

论陶行知的中西文化观——纪念陶行知诞辰115周年暨逝世60周年

陶行知作为一个有改造中国远大抱负的教育家,他对近代中国社会改造问题进行了深入的探索与思考。他提出改造中国社会的主张是建立在他对中西文化观念正确认识的基础上。他主张对传统文化进行取舍及改造,并在创新的基础上与西方文化相融合。这种中西文化观念奠定了陶行知社会改造思想的基础。     

论陶行知的武训研究

陶行知与武训的关系是一个需要研究的重要问题。在武训与电影《武训传》的批判中, 陶行知受到严厉、粗暴的批判。多年以来,在这个问题上有着不同的认识,需不抱任何成见的进行研究和探讨。本文试就这个问题进行研究,以期引起广大研究者的注意。