人类只有一个地球

人类只有一个地球.它不仅是人类生存和从事一切活动的场所,而且是人类生存的一切物质财富的源采.地球科学哲学在人类对地球的认识不断加深的过程中不断发展,经历了由简单到复杂、由低级到高级的发展过程.本文将从哲学的角度,探讨人类面临的全球性问题、地球系统的全球化、人类地球观的深刻变化三个方面,从而阐述出地球科学哲学的发展背景,为未来地球科学哲学的发展提供方向性的前提和基础.     

读《响箭》随想

响箭,呼喇喇地拨开林莽草丛,它带着的总是引人注目或心惊的信息;兰毓栋同志以这具有象征意义的题目、写下了两个文艺青年由黑暗到光明的艰难历程……这个历史的故事,在今天、无疑是会产生相应的信息反馈的。 愿我的随想,能成为这历史信息的反馈。     

麦田里只有一棵麦子?——《探索外层空间》随想

这是一本科普小册子,讲述的是300年来人类对头顶这片星空的寻寻觅觅。 无论是在心理距离还是物理距离上,这样的题目都离咱们远了点。随大流奔小康已觉气力不济,隔壁阿二整夜“搓麻”声声入耳尚且无法摆平,若干光年之外的星球发生了啥事,和咱有何干系?就算机关算尽在某个地界,比方u31星系吧,找到了人类的远房阔亲戚,而人家也乐于屈尊纡贵乘光速火箭来扶贫,那也得220万年以后了,“再就业工程”     

霍桑与存在主义——读《伊桑·布兰德》随想

将霍桑与存在主义相提并论并非晔众取庞,故作惊人之谈。虽说霍桑是美国十九世纪影响最大的浪漫主义小说家,存在主义是风行于二十世纪西方世界的哲学流派,二者之间的确存在一些可以相比较的东西。历史唯物主义认为,历史的发展是循环往复的,而每一重复又有新的提高,因此历史是螺旋式地向前发展。不同的时代也往往会产生一些不谋而合的思     

只有一种罪行——读《追风筝的人》

正阿米尔的爸爸说,"世界上只有一种罪行,那就是盗窃,其他罪行都是盗窃的变种。当你杀害一个人,你偷走了一条生命,你偷走了他妻子身为人妇的权利,你夺走了他子女的父亲。当你说谎,他偷走别人知道真相的权利。当你诈骗,你偷走公平的权利。"几年前,当我从《追风筝的人》一书中读到这句话时,我为书中阿米尔的父亲的勇敢、担当和坦诚而感动,我也为书中主人     

任提起一个,都似旧时熟识——学习《读第五才子书法》随想

金圣叹是我国明末清初著名的小说、戏曲理论家。在他所写的《水浒传序》和评点中,建立了以人物为中心的小说理论,提出了不少有价值的艺术见解,而《读第五才子书法》则集中地反映他的小说理论的精华。文学理论是文学创作实践经验的总结。中国古代文学最为发达的是诗歌,被称为诗之国。以抒情诗为主,史诗和叙事诗很少。由于中国小说、戏剧发展较晚,地位也很低,长期以来,小说被视为“街谈巷语”的小道文学,是不能登大雅之堂的。因此,传统文论,不是论诗就是论文,而有关小说理论,尤其是关于典型理论的探讨和总结也是     

《芦花荡》教学随想

【预定目标】1．感悟课文内容，把握故事梗概；2．理解和分析人物“老头子”的英勇性格；3．领悟文中景物描写的妙处；4，充分认识日本侵略者的残暴，感受中国人民在抗日战争中不屈不挠的斗争精神。     

学习《野生动物保护法》随想

早在1962年9月14日,国务院就颁布了《关于积极保护和合理利用野生动物资源的指示》.二十多年来,全国许多地区乱捕滥猎的现象有所好转.可是也有不少地方,特别是地广人稀的地区.偷猎者无视政府法令,猎杀珍稀野生动物的事件屡有发生,野生动物资源遭到破坏.现在既经正式立法程序,公布了《野生动物保护法》,主管部门便有法可依,以法律保证来做好野生动物资源的保护工作.作者曾于1988年4月,应邀参加《野生动物法(草案)》专家论证会议.当时与会专家对《草案》的具体条文字斟句酌,反复推敲.对其科学性、严密性、紧迫性、可行性等多方面进行充分的论证,以避免今后违法者会有空子可钻.在仔细论证的过程中,自己也受到很多教益.只有在立法时具体条文能适合我国国情现状和一般群众的认识水平,对违法者的量刑治罪才能做到合乎情理和宽严适度.通过立法程序产生的《野生动物保护法》一经公布,执法时就应当做到执法必严,违法必究.也就是说,立法时要合情合理,公布后便"法大于天"."法律面前,人人平等",真正做到法不容情.即虽自己的父兄子弟,亲朋故旧,乱捕滥猎触犯了法律,执法     

假如地球上只有冬天……

现在是夏天,却飘着雪花,而且像冬天一样冷！科学家宣布,地球上从此只有冬天了。天哪！看来从今以后,春游踏青、游泳潜水、西瓜雪糕、短裤裙子就彻底跟我们无缘了！怎么办？快去看看同学们的奇思妙想吧！     

一个新的起点——读哈特《法律的概念》

哈特的《法律的概念》是新分析法学形成的标志,它集中而系统地表达了哈特的法理学思想,该书从批评以奥斯丁为代表的早期分析法学的法律定义入手,对法律的概念以及相关的其他概念,进行了全新的、具有初始意义的解析,被学术界誉为20世纪法学的经典之作。     

乡村哲学的神话——读《一个人的村庄》

我是在一个夜晚展开对《一个人的村 庄》的阅读。虽然这本书中的文章大多零 零散散地渎过,但整体接受一位“乡村哲 学家”的泥土气息还是第一次。在阅读中 我也时时警惕自己身在都市而对乡村抱 以偏见的可能性。在刘亮程的笔下,贫瘠 而荒凉的土地充满着童话色彩:“我一回 头,身后的草全开花了。一大片。好象谁说 了一个笑话,把一滩草弄笑了。一个人脑 中的奇怪想法让草觉得好笑,在微风中笑 得前仰后合。有的哈哈大笑,有的半掩芳 唇,忍俊不禁。靠近我身边的两朵,一朵面 朝我,张开薄薄的粉红花瓣,似有吟吟笑 声人耳,另一朵则扭头掩面,仍不能遮住 笑颜。我禁不住也笑了起来,先是微笑,继 而哈哈大笑。”(《对一朵花微笑》)刘亮程 对土地的感情绝对是真诚的,也许正是这 种对土地对乡村的绝对真诚与信仰的原 因,使刘亮程丧失了对土地对乡村的批判 性反思,刘亮程沉湎于“一个人的村庄”里 不能自拔,对狗对马对驴对牛对风对草对 虫子对一切生物与植物的想象性的赞美, 让我们感动之余,也有一种怀疑:现实里     

只有一个不可分解么模的环

在Hopf代数的研究中,需要刻划只有一个不可分解么模,且此模为单模的环.环的正则模是若干这一单模的直和.本文给出了这类环的结构.     

读《山海经》

如果有人研究我国古代神话,决不会忘掉山海经,因为它保存神话最多,而且修改的痕迹很少。但它究竟是部怎样的书?什么时代写的?过去一直是聚讼纷纭。近来为得工作需要,重读了一遍山海经,也有些不成熟的意见。现在把它写下来,作为读书札记。一、山海经的性质山海经是由五藏山经、海外东西南北经、海内东西南北经、大荒东西南北经以及另外一篇海内经组合而成的。五藏山经按东西南北中五种方位,纪述国内山川、产物、神     

文学翻译中的变异、损失与增益——读拜伦《哀希腊》随想

文学翻译作品究竟能对原作忠实到什么程度,是不是真的有可能达到形神毕肖,天衣无缝的程度呢?这不但是个理论问题,更是个实践问题。重读拜伦《哀希腊》的几种译文,又想到了人们对翻译的种种论述和责难。翻译是困难的。这不仅关涉到两种完全不同的文字,而且关涉到完全不同的文化、不同的历史、不同的心理、习惯和思维方法,此外还得考虑完全不同的接受对象。而诗的翻译尤为困难,因为,     

读《离骚》

一 《离骚》是屈原的代表作,也是《楚辞》的代表作,甚至后世把模仿《楚辞》的作品称为“骚体”,可见其影响之大,代表性之强。屈原死后,其作品广为流传,学者竞相研读、注疏。从西汉刘向父子始,历代不乏治“楚辞”者,清蒋?说:“论《楚辞》者,向称七十二家,古与堂又增之为八十四家。”这是蒋北就他之前说的,从蒋至今人,当有百家之多。且攻《楚辞》者,治学严谨,博引旁证,力求持之有故,言之成理。蒋?的《山带阁注楚辞》,引书四百三十种,今人朱季海的《楚辞解故》引书一百七十余种,游国恩的《楚辞概论》,引书一百三十一种。尽管治《楚辞》者如此用心,但有些问题至今仍没有解决,甚至连题目的涵义也没有达成共识,更不要说对语词的诠释了。     

读《闽小纪》

周亮工(1612—1672)字元亮,号栎园,河南祥符(今开封市)人。清初曾任福建按察使和布政使,寓闽期间,所作诗文及笔记甚多,本文仅就其笔记《闽小纪》试加分析。 《闽小纪》是周亮工杂记闽人闽事闽物闽俗的笔记,随时记录,一非时写成,至离闽后始编辑成册。周本人作于顺治十七年(1660)的《赖古堂诗集序》中,曾提到作于福建邵武的《同书》和《字触》,未提及《闽小纪》。现行《闽小纪》(《瓜蒂庵藏明清掌故丛刊》本)卷首载汪楫(1626——1689)《〈闽小纪〉序》称:“《闽小纪》一书乃栎园先生莅闽时所集,于其去闽之后十年楫始得受而读之。”汪序作于康熙丙午(1666)季冬。     

《地球的红飘带》

正《地球的红飘带》是我国第一部描写中国工农红军两万五千里长征的长篇小说。湘江之役、四渡赤水、占遵义、逼昆明、渡金沙江、夺泸定桥、翻雪山、过草地,作品描绘了中央红军长征的完整过程。阅读这本书,你可以了解到从最高层领袖到普通士兵的活动,感受史诗般的震撼……如今,"地球的红飘带"一词专指红军的两万五千里长征。     

《宇宙和地球》

正星座是星空上的连线图吗?极光是大自然的魔术吗?为什么我们晚上看不到太阳?为什么我们白天看不到月亮?……你能回答这些问题吗?翻开《宇宙和地球》,你将开始头脑大爆炸式的奇幻之旅。这里有与宇宙有关的知识,银河系、太阳系、地球、月球……这里有全景式插图,让你更直观地了解宇宙。