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王心喜 《杭州师范学院学报(自然科学版)》1999,(5)
明代倭寇入侵杭州地区时期,乡邑连遭兵洗,人民备受蹂躏,农业生产遭到极大破坏。倭寇的暴行,使杭州军民同仇敌忾,万众一心,取是了一次又一次抗倭斗争的胜利,直致最终肃清倭患。文章依据历史资料,对明代杭州地区的抗倭斗争,作了较为详尽的考证。这对杭州地方史研究和弘扬爱国主义精神,都具有重要意义。 相似文献
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彭秀枢 《广西民族大学学报》1981,(3)
倭寇变乱是明王朝最重大的外患,根据史料可以知道始于明初洪武之世;在嘉靖之世为患最烈;直延至万历年间的朝鲜之战,可以说和明代相始终。倭寇“起源于九洲及山阴、山阳二道,根据壹岐、对马二岛,侵掠亚洲大陆及沿海地方,……沿海数千里,备受荼毒。”(陈永恒《明代倭寇考略》)就中国而言,大抵由河北、山东沿海而至江、浙、闽、广,安徽等内地省分,也遭波及;就外国而言,朝鲜首当其冲,印尼、新加坡均受其害。 相似文献
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张子文 《内蒙古师范大学学报(自然科学版)》1985,(1)
明朝末年。由于倭寇不断在沿海骚扰,女真族建立的后金(清)不断和明王朝发生军事冲突,李自成、张献忠等人领导的农民起义风起云涌,使明王朝处于风雨飘摇之中,为了维护明王朝的统治,挽救危局,加强军事力量,当时以戚继光、徐光启、赵士祯、焦勖为代表的 相似文献
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明代,伴随着倭寇入侵广东,广东的城防建设也在发生着重大的变革。上位城市城防建设进一步完善,中位城市的城防建设在嘉靖后期大都经历了一个从无到有的过程,而且受倭患的影响,粤东地区中位城市的城防建设进步最大;代表下位城市的卫城和所城肩负着重要的军事职责,其城防建设一般比较完善。 相似文献
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倭寇从小练就一身砍人技术,相当于特种兵,四十佘人从杭州到南京,杀死砍伤平民士兵三千余人。按道理戚家军杀敌一千、自损八百,已算不错;但他们却在十三次战役中,歼敌数以万计,其中最大伤亡竟然仅有69人,彪炳史册。因为戚继光找到一个叫“鸳鸯阵”的商业模式。 相似文献
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明朝为恢复建国初期国内残破的社会经济,对外实行睦邻友好政策,争取与海外国家和平共处,以造就一个比较安定的国际环境,保证国内社会经济的恢复与发展。明朝实行的睦邻友好政策主要表现在与海外国家建立友好关系,欢迎他们入明进贡,对进贡使者放宽限制,维护地区的和平与稳定等。因此产生了一些积极效应,不仅使国内经济建设得以迅速恢复与发展,而且在某种程度上抑制了倭寇的侵掠。特别是郑和下西洋期间,忠实地奉行睦邻友好政策,成为明朝永乐年间对外友好政策的执行者。 相似文献
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钱稻孙 《清华大学学报(自然科学版)》1935,(3)
秋山谦藏撰,昭和十年一月,内外书籍株式会社刊行 作者专研中日交往的史迹,於兹十年为後藤肃堂,木宫泰彦以来的斯学专家。後藤民的研究重心在倭寇,木宫氏在唐宋交通作者却全般地多所阐发,尤擅明清问的海上关系。自来讲交通,多只罗列些人名;年次,将带的物品,经过的路线;讲倭冠也只叙述些攻掠剿伐的情形,寇中的人物;作者却一一着眼到史实的意义,要看出个全东亚的动向来。此书结集其四五年来的精撰三十二篇,加以修订编次,略示其研究的体系。现在录其篇目;略释其内容,以为介绍。若说评论,则吾岂敢。 (1)古代之艮支交涉(昭和九年六月稿九月修)此篇… 相似文献
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两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业这一句接上一句"是故易有太极,是生两仪",几个短句环环相扣,逻辑紧密。识解这一句的时候,首先引我发问的是"仪"字,古人为何用两仪而非两端或两类、两处?查要看"仪"的本义,《说文解字》中是这样解释的:度也。度,法制也。毛传曰。仪,善也。又曰。仪,宜也。又曰。仪,匹也。其义相引伸。古书仪但为义。今时所谓义,古书为谊。按如文王传曰义,善也。翻译过来的意思是,仪通义,是法度的意思,也作适宜、 相似文献
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蔡睿贤 《科技导报(北京)》2012,30(13):3-3
众所周知,人类的活动时时刻刻离不开能源。人类对能源的基本要求:① 总量应该足够多。储量很少不能称之为能源,太阳能,煤,天然气,风等等都满足这一要求。② 价格应该让人们可以接受。价格包括本身价格,设备价格等。③ 能量密度应该有一定范围的数值,太低了不行。化石燃料、核能的能量密度都较高,满足这一要求。④ 可持续。至少在长周期内持续,可再生更好。化石燃料是不可再生的。可持续还包含环保要求。⑤ 稳定供应,容易储存,满足召之即来。目前太阳能、风能对此尚未能完全满足。⑥ 可控性。火山爆发,地震,闪电都是能源,但目前不可控,尚没法应用。核裂变已可控,所以变成可用能源。⑦ 运输方便。能源的运输是一个很大的工程,目前为供应能源所需的各种消耗还很多。 相似文献
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蝃蝀在东,莫之敢指。女子有行,远父母兄弟。朝隮于西,崇朝其雨。女子有行,远兄弟父母。乃如之人也,怀婚姻也。大无信也,不知命也!——鄘风·蝃蝀若要评选春秋时期十大明君,我总以为,"五霸"都不足以与卫文公相比。春秋时代是一个出英雄的时代,可真正的英雄不在于征服沙场,而在于征服人心。故武王开国,即命周公制礼作乐,并非是为了他们少数几个人的享受。他们的礼乐不是后世那种"舞低楼心杨柳月,歌尽桃花扇底风"。 相似文献