《巴黎手稿》紬义

马克思的《1844年经济学哲学手稿》(下简称《巴黎手稿》),写于1844年。它本是作者计划中一部篇幅较大的著作(可能定名为《政治和政治经济学批判》)的片断,作者用六个月时间写成,然后搁置起来。1932年,那时马克思逝世已经将近五十年,该手稿始在《马克思恩格斯全集》国际版第3卷上发表。它基本上是提纲式、笔记式的手稿,     

《巴黎手稿》中人的本质规定及其深层意蕴

马克思写于1844年的《巴黎手稿》从劳动实践、对象性、类、社会等许多方面对人的本质进行了规定，说明多样性是人的本质规定的一个重要特点。人的本质规定多样性的特点对我们正确理解和研究人的本质规定性具有重要的意义。     

论“巴黎手稿”三大中国化解读的美学底蕴

马克思"巴黎手稿"中的美学思想是基于辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学统一体的,其内容本质上是人与自然双向互动的物质变换关系。这既非主体实践本体论即人类中心主义的,也非心理本体论即心理中心主义和生态中心论即科学主义的等互不关联的某种单一化视角的美学解读,而是蕴含着在掌握主客体辩证互动规律的基础上向无限永恒的宇宙自然渐趋靠近,实现人类与大宇宙的共生同在,有深邃的终极关怀的关系底蕴。     

思维着的新世界观——关于马克思《巴黎手稿》的一点看法

马克思在巴黎写作的《1844年经济学哲学手稿》是马克思的历史唯物主义形成时期的重要著作,而异化劳动理论和实践的唯物主义则是这一著作的基本思想。对于这一思想的精神实质,我国学术界尚有较大的分歧。有的论者认为,这一思想虽然包含着某种历史唯物主义的萌芽,但就其基本点而言带有黑格尔和费尔巴哈的异化理论和费尔巴哈的人道主义的遗迹,尚属唯心主义的历史观。本文着重想就以异化劳动为基础的“实践人道主义”谈谈我的看法。我认为,马克思的“实践的人道主义”是无产阶级的哲学意识形态,是以异化劳动理论为基础的形成中的唯物史观,是与费尔巴哈人本主义根本对立的新历史观。它的创立实现了人类哲学史上哥白尼式的革命性变革,是马克思思维着的和形成中的新世界观。     

论“巴黎手稿”研究中大唯物史观哲学视野的缺失

现当代中外理论界在《1844年经济学哲学手稿》研究中,用小唯物史观和实践本体论等各种小本体论以及西方现代和后现代哲学的条块分割的方法论遮蔽吞没了马克思主义哲学即大唯物史观、辩证唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义或辩证唯物论和历史唯物论的统一体、大生产观和大实践观的实践唯物主义的有机统一整体的宏大视野,把局部视域内的理论拉伸放大为全局范围里的理论,有意无意中把马克思的哲学转化为＂实践本体万能论＂,从而走向唯心主义的抽象思辨。单纯用所谓的实践本体论来解决哲学、美学、政治经济学、文艺学等领域里的重大现实和理论问题,得出的往往都是脱离实际的＂小鞋套大脚＂的主观思辨化的结论。     

马克思“人化自然”的本真含义及当代价值

＂人化自然＂是马克思主义理论研究中最重要的概念之一,因其对人之主体性的强调而日益受到关注。事实上,重温马克思的著作,我们发现,在这一概念被提出之时,其首先指涉的是自然相对于人的优先地位。＂人化自然＂概念这一本真含义的解蔽,不仅不会助长生态破坏,反而对解决当下人与自然的关系问题和环境保护问题有重大的理论意义和实践意义。     

马克思“人化的自然”理论渊源浅探

在西方美学史上,各路大师对美的认识都有智者仁者之见,但由于他们各自的认识体系大多失之偏颇,故而其对美的本质的认识都有不足之处.马克思在 《1844年经济学哲学手稿》中提出的“自然的人化”理论,是打开美学迷宫的锁钥,是马克思美学思想的旗帜.正如马克思的其它理论是在批判继承前人思想的基础上建立起来的一样,马克思的这一美学命题也在康德那里早有端倪,在黑格尔那里有所阐述,他们的学说虽摆不脱形而上学和唯心主义的性质,但对马克思美学思想的影响却是众所周知的,从而     

“修学”与“游息”——读《学记》札记

我国西汉时期(从任继愈说)百一部《学记》,它是世界教育史上最早出现的专论教育的著作。在《学记》中,论述了教育的目的和作用,教育的内容和程序、教育的原则和方法等等,提出很多有价值的教育思想,这是中华民族的骄傲和光荣。通过读这部博大精深的教育专著,我认为在教育内容方面,它提出的“修学”和“游息”以及二者的关系,仍有一定的现实意义,下面谈一点体会。 在“修学”方面,《学记》中提出了“正业居学”的教学思想。所谓“正业居学”,《学记》中说:“大学之教也,时教必有正业,退息必有居学”。这里所讲的“正业”,就是学校规定的每个学生平时必须要学习的主课。当时主要指琴瑟、诗文、礼仪等等;“居学”指的是,在课外学生还要自学。当时主要指杂曲、歌咏、洒扫、应对、进退等。这句话的全意是说,大学的教学办法是,在规定的教学课时内,必须要讲授正规的课业,在课外休息时,学生还要自学。在这里第一次提出了,学生从学之后要课内和课外相结合的思想。其中正课是主要的,居第一位。同时,“居学”也很重要,不能忽视,它与     

说“妙悟”——读《沧浪诗话》札记

一严羽的《沧浪诗话》对诗歌艺术理论的探究颇具特色,而关于“妙悟”的论述则是其诗歌理论的核心。严羽“以禅喻诗”,他说:“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”“悟”是禅家语,本意是指心解神领,与心领神会近义。严羽借用禅家的“悟理”论“诗道”,他的“妙悟”说,似乎兼有对诗歌特征的认识与对创作规律的掌握两方面的含义。就其对诗歌特征的认识来说,他认为,“诗者,吟咏情性也。”按此标准,认为诗有第一义和第二义之分。第一义指作品的艺术境界很高,即那些能充分反映诗歌艺术特征的优秀诗     

《巴黎协定》“亮”在何处

正2015年11月30日~12月12日,在《联合国气候变化框架公约》第21次缔约方会议暨《京都议定书》第11次缔约方会议上,历史性地通过了第一份全球性气候减排协议,即《巴黎协定》。该协定从法律约束力和内容上都标志着全球气候治理进入一个崭新的时代。对中国而言,签署该协定既是一个新起点,也是一个新挑战。近20年来,气候变化议题已成为并将继续占据着当今国际政治议程的核心位置。国际社会已普遍认识到,气候变化引发的全球性问题只能通过     

“舞蹈”和“节拍”——《朱子语类》词语札记

"舞蹈"、"节拍"等词都是<朱子语类>中出现,现代汉语依旧使用的常用词.这些词看似简单平常,很多研究者往往不太关注.仔细考察,描述其历时的使用状况和词义的发展演变,可为近代汉语辞书的编撰考订提供有价值的材料.     

同义修辞手段刍议——学习《修辞学发凡》札记

语言学之所以能成为一门领先的科学,是有它的客观基础的。因为,无论自然科学还是社会科学,都必然有赖于“语言”作为传播信息的媒介。“语言”这个物质外壳所反映的客观事物、思想认识是否精确,听者读者能否再现地领悟说者写者所表达的含义,这是语言学研究的价值所在,这是语言学要研究的本质问题。研究语言结构规律的语法学,也不能无视语义;研究语言表达效果的修辞学,更不能不研究语义。“同义修辞手段”的研究,为什么越来越多地引起人们的兴趣,除了时代的发展、物质文明精神文明建设对语言对应规律的要求,是有语言本身内在的原因的。     

小谈舒伯特“艺术歌曲”——对《魔王》及其他艺术歌曲的分析

舒伯特一生共创作了600多首歌曲,曲调朴素自然,和声新颖,大小调交替充满戏剧性。他善于通过歌声和钢琴伴奏去传递诗歌精神,将艺术歌曲升华到诗的音乐、音乐的诗的境界,旋律与歌词与钢琴交融为一个艺术的整体,把艺术歌曲推上了顶峰。歌曲《魔王》中的舒伯特对旋律、歌词和钢琴伴奏完美处理,将一些作曲技法在其他艺术歌曲中灵活运用,并运用这些手法使他的歌成为诗的音乐,音乐的诗。     

《古代汉语》学习札记(之一)

王力先生主编的《古代汉语》,内容宏富,注释精审,论述扼要,虽不无缺点,但仍不失为一部高质量的教材。一九六二年出版以来,一直被我国许多高等文科院校采用作教材,对我国高等文科院校的《古代汉语》教学作出了重大贡献。该书发行到海外,也产生了巨大的影响。一九八○年,编者们虚怀若谷,亲赴各地广泛征求意见,同时总结了近几年来新的教学经验,对该书作了一次较大的修订,共修订了二百多处,增字十万左右。修订本较原本质量又大大提高了一步,但千虑一失,修订本中仍有许多可商榷之处。笔者在学习和教学过程中,随时札录,得若干条。现不揣翦陋,先录四则作为札记之一,以就教于编者和读者。其余各条,将陆续写出,以供编者将来再修订时参考。     

《野草》学习札记(二则)

《这样的战士》《这样的战士》写于1925年12月14日。鲁迅自己曾说。这篇作品“是有感于文人学士们帮助军阀而作”(《二心集》:《<野草>英文译本序》)。这里所说的“文人学士”,主要就是指“现代评论派”的那些“正人君子”们。他们披着各种迷人的外衣,打着各种漂亮的招牌,喊着各种动听的口号,而背地里,却在干着为北洋军阀和帝国主义效劳的丑恶勾当。他们特别喜欢以青年的“导师”自命,而其实却在引人到死路上去。就在这一年的“女师大”事件中,他们便完全站在反动势力一边,帮助、支持军阀官僚对学生们的正义行动进行镇压,并且大肆诬蔑为学生伸张正义的进步教师。鲁     

“永久的魅力”之奥秘——读《红楼梦》札记

古今中外的文学作品(包括戏剧、电影文学),都是作家历尽千辛万苦呕心沥血创作出来的。谁个不求自己的作品既具有现实意义又能有深远的影响,具有马克思所说的“永久的魅力”呢?那么,“永久的魅力”之奥秘何在呢? 我再次地阅读了传世佳作《红楼梦》,几经玩味,略有所悟:文学艺术的“永久的魅力”就是某种“美的延续”。“美的延续”的条件就是内容与形式的完美的统一。在     

成语词典收词的规范性及其他——读成语词典札记之一

因工作需要,常常读成语词典。在翻检中发现一些可以商讨的问题,撮要分记于后,供词典修订或编新成语词典的同志们参考。从方便和有代表性考虑,以近年新出的《汉语成语词典》(上海教育出版社,简称《词典》)、《汉语常用成语手册》(内蒙古人民出版社,简称《手册》)中所收成语为主要讨论对象。这两本词典在成语的收编、释义、考源和例句等方面,有许多新的成就,是大家公认的。本文只谈点儿自认为美中不足的地方。俗话说,看着容易做着难。我对“成语”和“词典”没有什么研究,谨作为一个读者发一点刍荛之     

马克思论美感的社会性——《经济学——哲学手稿》学习札记

伟大的革命导师马克思创立的革命学说,不仅为美学研究提供了正确的指导思想和研究方法,而且通过一系列文章的论述,为马克思主义美学的建立作了原则上的深刻的、精辟的论述,使得美学领域发生伟大的变革。《经济学——哲学手稿》一书,集中地体现了马克思的美学思想。本文试图就美感的社会性问题,对马克思在该文中的论述,谈谈自己学习的一点体会。     

“总得向着新的生路跨出去”——读《伤逝》札记

一九二五年十月,鲁迅先生在他的前期小说创作中写了最后一篇以反映知识分子生活为题材的作品——《伤逝》,这也是他唯一的一篇反映青年男女之间爱情的小说。小说中的两个人物:涓生和子君,都是被“五四”革命风暴唤醒的青年。他们曾经强烈地反抗封建主义和礼教传统的压迫,大胆追求新的生活,具有浓厚的时代色彩。他们不同于他们的前辈;不象“狂人”那样偏重于灵魂的呼喊,也不象吕纬甫、魏连殳那样先前激烈要求改革,后来却在无聊和表面的灯红酒绿中虚度残生。他们是在易卜生、雪莱、     

组织·配置·功能——《文法简论》学习札记

本文为纪念陈望道100先生周年诞辰而作。着重阐述陈望道先生为建立一个解释力强的汉语语法学体系所作出的种种方法论上的努力,认为这些努力对建立统一的汉语教学语法具有无法估量的影响力。