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1.
乐活原则在全球都一样，但“一千个几心中就有一千个哈姆雷特”，在这个什么都要讲究个性的年代里，就算都是乐活一族，也要搞点本国特色!地球村里的各国居民都在过着什么样的特色乐活生活呢？ 相似文献
2.
耿言虎 《中国农业大学学报(社会科学版)》2014,31(1):70-78
近代以来,"人—自然"关系呈现人类中心主义化的趋势。"人—自然"关系剧烈转型是生态危机的重要根源。以云南少数民族林区为例,阐释人—自然关系演变与生态危机的关联。借鉴日本环境社会学"生活环境主义"视角理解传统时期自然与生活者的关系。作为生活者的生活世界,森林作用体现在以下三个层面:(1)提供物质资料来源;(2)建构社会组织与规范;(3)魅化观念与信仰体系。现代社会的科学、国家、市场将自然祛魅化、资源化、资本化。1949年后,M县森林"异化"经历了两个阶段:国家主导的森林资源化阶段与市场主导的森林资本化阶段。人—自然关系不可逆转的演变某种程度上表明,生态危机是一种现代性的困境。 相似文献
3.
杨晞帆 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2005,36(5):16-18
马克思在其《1844年经济学-哲学手稿》中发动了哲学革命,克服了西方两千余年的形而上学传统,超越了二元对立的世界观,实现了哲学向现实的人的世界的回归。这同老子的“玄同”之境十分相似,但又超越其上,老子的玄同论是“未完成的人道主义”或者“未完成的自然主义”。 相似文献
