西欧中世纪基督教婚姻观

基督教是在罗马帝国的下层民众中兴起的。作为对奴隶主贵族骄奢淫逸的生活方式的极端批判，基督教宣扬禁欲主义，在婚姻问题上，鼓吹独身主义。但西欧中世纪的教会不得不面对民众普遍结婚的现实，因此承认婚姻是一种仅次于独身的第二选择，并把婚姻视为圣事。为维护婚姻的神圣性，基督教制定了一整套婚姻伦理规范。这些规范有利于婚姻乃至社会的稳定，因此能够被社会所接受。     

论基督教对中世纪早期西欧文化的影响

西欧中世纪一般被认为是一个化衰落的时期,甚至“黑暗”的时期,并且把造成这种“黑暗”和“化倒退”在原因完全归处于基督教会。事实上,在西欧中世纪早期（公元５－１１世纪）,教会的活动在特定的历史条件下为西欧化的发展做出了重大贡献。基督教是古典化的主要继承,它在客观上促进了中世纪早期西欧化的复兴,奠定了中世纪西欧教育的基础,促进了西欧各民族化的交流。     

浅议中世纪西欧基督教的婚姻观

中世纪的婚姻受基督教的影响,其中有许多可取之处,如自愿原则、一夫一妻、夫妻互敬互爱以及忠诚等。但中世纪的婚姻观也有其弊端,如在婚姻中也限制发生性关系。从上述两方面进行探讨,使人们对中世纪的婚姻有个清晰的认识,从而形成正确的婚姻价值观。     

略论档案文献的时代特征——以昆明市档案馆馆藏基督教档案为例

汉语基督教文献作为现代学者研究西方外来宗教在中国传播历程的最直接材料,不仅记录着基督教自传入以来在全国各地方所历经的时代变迁、政策变革等多方面的变化,而且这些档案本身的形态和状况,也反映出了不同地区和不同时代的特点。文章通过对云南省昆明市档案馆馆藏汉语基督教档案内容和特点的研究,浅略分析该档案的基本内容及其本身所表现出来的时代特征。     

浅析中世纪基督教文化中的灵肉对立及其主要影响

中世纪基督教文化对中世纪西欧的社会发展产生了深刻的影响,在此过程中其灵肉对立观念则起到了根本性的作用。该文试图通过分析中世纪基督教文化中的灵肉对立观念及其对中世纪欧洲所产生的主要积极和消极影响来探讨灵肉对立观念对现代社会有着怎样的启迪和警示作用。     

略论西欧中世纪基督教家庭伦理

西欧中世纪基督教家庭伦理包括婚姻伦理、夫妻伦理、亲子伦理等内容,具有禁欲性、矛盾性和通融性的特点,它在历史上产生了一定的积极影响,维护了一夫一妻制的婚姻制度,强调了亲子之间的相互义务.     

中西方人生价值格调的不同指向

一个社会中占主导地位的人生价值格调，受制于该社会的生产方式、经济条件、政治制度以及文化结构、历史传统等诸多因素，这些因素的客观存在规定着这种人生价值格调的思想基础和理论基础。人生价值格调以什么为指向，展现着该人生价值格调的基本特点和发展方向。探究中西方人生价值格调的不同指向，可以更好帮助我们在深层次上进行中西方文化的融通。     

孙中山毕生信奉基督教的原因探析

作为民主革命家和进化论者,孙中山之所以毕生信奉基督教,主要基于青年时期教会学校的熏陶,以及基督教救世思想、道德劝诫与资产阶级革命和建设的某种一致性。孙中山毕生信奉基督教,从一个侧面反映了他作为资产阶级革命家的不彻底性。     

基督教对欧洲音乐的影响

中世纪前期的西方音乐是基督教音乐.格列高利素歌的产生、唱名产生及记谱、复调音乐的萌芽、清唱剧均与基督教密切相连,以及各个时期音乐家创作的大量基督教音乐都说明,基督教和西方音乐是紧密联系在一起的,它们曾经是一个不可分割的整体.     

中世纪基督教对于科学发展的作用

中世纪是受基督教神学思想统治的时代,在教会强压思想的统治下,宗教扼杀科学并阻碍了科学的进步,科学处于一片黑暗之中。然而,从古希腊文明的光辉中走出来的中世纪欧洲,拥有着比古希腊文明更加先进的生产力,不仅手工业的发展为科学的发展奠定了一定的物质基础,而且基督教在利用科学来印证神学的时候也在一定程度上保证了科学的前进的步伐,作为古希腊辉煌的科学向近代科学过渡的一个无法逾越的存在阶段,其承前启后的历史作用不可磨灭。     

试论西欧中世纪基督教史学的历史地位

西欧中世纪是基督教处于“万流归宗“的历史时期,浸没在神学中的西欧史学取代了古典史学,成为宣扬上帝主宰人类命运的宣传工具.但是,这并不意味着中世纪历史学的全面倒退,相反,基督教史学通过改造西方古典史学使之在许多方面的思想都具有创始性.它所开创的世界整体史观,历史进步史观以及历史时间观等史学新观念,对近现代西方史学的发展都产生了深远的影响.正是基于这种认识,我们认为基督教史学在西方史学史中应具有承上启下、继往开来的历史地位.     

中世纪基督教朝圣对集市经济与城市建设的影响

中世纪西欧的朝圣活动与城市的商业贸易有着紧密的联系,尤其朝圣与集市的兴起与发展密不可分。集市的地点、建立、制度、贸易活动都受到朝圣活动的影响,而朝圣者对城市的服务设施的建设以及城市文化的发展发挥了重要作用。     

析中世纪基督徒的道德情感

在中世纪的欧洲社会,基督徒们以其对上帝的信仰为精神支撑和价值根基,效法基督耶稣,自觉地培育和形成了博爱、罪感、谦卑和忏悔等道德情感,并推动了西方慈善事业和福利事业的发展。     

当代中国大学生基督教信仰的现状特征与趋势

伴随着基督教在中国的传播和校园文化的多样化,基督教在大学校园里正隐秘地发展着并有逐渐扩大的趋势。大学生基督徒具有起点高、组织形式社团化、流动性强等特点。拥有知识和活力的大学生信徒,正在成为我国基督教群体的新兴力量。应加强对大学生进行国家宗教政策的教育,避免他们卷入非法的基督教和邪教活动中。     

中世纪西欧学徒制教育的兴衰及启示

中世纪西欧学徒制教育是作为社会形式的职业教育的发端。这一时期的学徒制因行会的壮大而发展,又因行会的衰退而消亡。学徒制赖以存在的基础是建立旨在约束师徒双方行为的契约。这种契约有其局限性,但却蕴含了朴素的职业道德教育内容。而行会从学徒到帮工、再到师傅的规定,既为学徒自我发展提供了外在保障机制,也为其自我激励提供了内在源泉。     

论英语教学中基督教文化知识的传授

基督教思想是西方文化的重要方面，因此，在英语教学过程中要利用多种手段传授基督教文化知识，以使学生更深刻地理解英语，增强跨文化交际能力。     

基督纪元体系的形成与基督教史学

基督纪元体系包括两大部分 :“基督纪元”与“基督纪元前” ,该纪年体系从出现到最终形成经历了 10 0 0多年 ,与基督教史学由盛而衰的历程相应。基督教史学的历史年代体系一开始是以创世纪元为纪年基础的 ,作为最能够体现基督教史学特征的一种独特的纪年方法 ,基督纪元是随着基督教教徒“自觉意识”的提高而被提出、并随着基督教史学的日趋成熟而被确立起来的。基督纪元前是在基督教史学历史年代体系的危机日益加剧的情况下、作为一种辅助手段而被推广开来的 ,它的使用和推广方便了历史年代的标计、促进了对古代历史的研究 ,却加速了基督教史学的衰落     

中世纪基督教音乐审美之维

对西方中世纪基督教音乐的审美应从音乐观念、音乐形式、历史走向等三个维度进行考察。中世纪基督教音乐观念经过了从感性到理性再回到感性的历程;音乐形式则表现为从单个音的线形思维(主调音乐)到多个音的立体思维(复调音乐),最后达到二者的共存;基督教音乐总的历史趋势是向世俗化不断转变。     

启蒙运动与基督教文化传统

本文从基督教文化的独特视角对 1 8世纪欧洲启蒙运动进行了重新审视 ,认为启蒙运动虽然是有反封建、反宗教的一面 ,但更重要的是在于倡导一种新的信念和理想 ,从而在启蒙运动内部蕴育了一种既相互对立又相互补充的新文化精神     

欧洲中世纪一部最流行的非宗教类作品——《曼德维尔游记》的文本生成、版本流传及中国形象综论

作为欧洲中世纪一部最流行的非宗教类作品,<曼德维尔游记>具有多方面的价值.这部极富想象力的散文体虚构游记,给基督徒们展现出许多陌生世界的生动图画,与<马可·波罗行纪>一起首次真正激发了欧洲人对东方中国持久而浓厚的兴趣.尽管曼德维尔曾被誉为"世界上最伟大的亚洲旅行家",但他充其量是个乘上想象的翅膀、身在座椅上的旅行家,<游记>自然为面壁之作.曼德维尔对蛮子国、大汗王国的虚构传奇,以及祭司王约翰的神奇传说,无不展示着中世纪晚期人们的想像欲望,他们需要有一个物质化的异域形象,以此作为超越自身基督教文化困境的某种启示.这当是我们观照<曼德维尔游记>时,所不应忽视的阅读策略.