《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》之比较

《牡丹亭》和《罗密欧与朱丽叶》作为中西方学史上的经典爱情名，以不同方式阐释相似的爱情故事。中试从多个角度对这两部作品进行比较，以揭示中西方学在处理相同题材时学形式的异同源于各自的民族化和民族心理的差异。     

从《红楼梦》与《罗密欧与朱丽叶》看中西方悲剧的异同

中西方悲剧的异同在各自的代表作品《红楼梦》与《罗密欧与朱丽叶》中得到了很好的体现。以冲突和抗争为主题,是中西悲剧的相同之处;中西悲剧的不同之处在于中国的悲剧是悲而不伤,主人公往往是继续生存在悲剧中,是对悲剧情愫的保存,而西方则是通过悲剧主角的彻底毁灭,以生命的终结来成全悲剧的审美快感。对悲剧精神的解读,其实践价值在于指...     

中日传统戏剧中的"狂者形象"——以《牡丹亭》与《松风》为中心

中日两国戏剧文化源远流长,而两者在相当多的方面都受到了禅宗思想的影响.但即便这么说,两者对于禅宗的接受方式与取向也由于时代及文化背景的不同而产生了显著的差异.作者以能乐作品《松风》与戏曲作品《牡丹亭》中的主人公松风与柳梦梅为例,探讨了二者背后"狂"的特质与禅宗思想的关联性,并对其异同及其形成原因进行了分析与比较.     

论《水与火的缠绵》中的女性意识

池莉的小说浸透着浓郁的女性意识,她以鲜明的女性意识观照和表现女性的生存本相。在其长篇小说《水与火的缠绵〉中,女主人公曾芒芒从叛逆到挣扎,从幼稚到成熟,收获着教训与经验,在其成长的历程中所体现出来的女性意识。正是新时期女性自我意识苏醒的象征,具有相当的代表性。     

女性意识的追寻——《妈妈走了》

在欧茨的许多作品中她都描写了在一个粗野的男性世界里女性必须经受的一切,真实反映了众多女性在以男性为中心的社会形态里所遭受的折磨、痛苦、面临的窘境以及所遭受的伤害。本文试图对欧茨的《妈妈走了》中母女对自身女性意识的定位来分析欧茨对不同于父权制对女性压迫与剥夺的新型的母女认同关系的重构。     

女性意识的多重内蕴——鲁娟《五月的蓝》解读

鲁娟被誉为“大凉山近10年本土最优秀的年轻女诗人”,鲁娟作为当代彝族女诗人的代表,用自己独特的领悟力,及感受力谱写了出大凉山独特的韵味,她的诗歌更反映了她独特的女性意识,并破解了传统女性意识思想,她展现在世人眼前的女性意识是值得分析与探讨的.     

论高濂《玉簪记》中女性主体意识的觉醒

明人高濂的《玉簪记》不同于一般的才子佳人剧,道姑陈妙常青春觉醒和大胆追求爱情的勇敢精神,有着反对宗教禁欲、要求人性解放的进步意义。反映了晚明婚姻嬗变中女性意识的增强,与晚明反对程朱理学的进步思潮一脉相承。     

女性困境与猫的象征——解读海明威作品《雨中的猫》的女性意识

《雨中的猫》是海明威作品中一篇充满女性意识和象征手法的佳作。小说通过三个重要角色——女人、猫和雨所代表的深层涵义及相互关系,通过三个主要场景——寻猫、诉猫、送猫,传达出女性在男权社会中的附属地位和女性渴望改变处境的强烈愿望。海明威具有鲜明的女性意识。     

小说《家》与戏剧《家》的比较

巴、曹两人在很多方面有相似或者接近的地方,而小说《家》与戏剧《家》正集中代表了两人在诸多方面的相似性。戏剧《家》既有对小说《家》的继承,又有自身艺术的发展,比较两者的相似将有助于我们加深理解巴金、曹禺的文学世界。     

曹顺庆的中西比较诗学研究——以《中西比较诗学》为例

曹顺庆是中国中西比较诗学学科的开创者,出版了中国第一部以“中西比较诗学”命名的学术专著,乃比较文学中国学派的领军人物之一。他从中国古典文论研究转向中西文论的比较研究,将中西诗学的范畴、概念互证互释、双向阐发,分析了中西古典文论的异同之处,阐发了中国古典文艺理论的世界意义。曹顺庆希望通过对中国古典文论的重视来摆脱中国学界“失语症”的状态,与西方文化平等对话以及深入“跨文明”研究,从而建立一个新的世界文论体系。     

爱尔兰史诗《夺牛长征记》中的女性意识

爱尔兰史诗《夺牛长征记》除了歌颂阿尔斯特的英雄库哈伦之外,还刻画了一批个性鲜明的女性,她们聪明、果敢、独立、反叛,体现出强烈的女性意识。从作品中女性的婚姻观念、道德观念和财富观念三个方面分析了梅芙、迪尔德鲁、爱维等女性形象体现出的女性意识。     

论《帝王女人》中慈禧女性意识的矛盾性

赛珍珠的长篇历史传记小说《帝王女人》讲述了慈禧作为一位女性在父权制文化中从平民走向帝国统治者的成长经历与心路历程.她拥有男性的智性力量,在多重角色中对君主身份的钟爱以及对权力的无止境追逐都表露出强烈的女性意识.但在慈禧威严外表和强悍举止的背后,又清楚地昭示了她对男权文化的歆羡和遵从.慈禧身上女性意识的矛盾性是赛珍珠自我意识的诉求和内在自我的表征.     

对荒诞派戏剧的语用文体研究——以《等待戈多》为例

本文选择戏剧对话和舞台指令的交互作用作为研究对象,以修改了的经典“合作原则”及其准则为理论基础,对传统解读《等待戈多》的局限性作了语用学阐释。本文有利于观众或读者找到理解剧作家创作意图的途径,有利于发掘剧本的语义和审美价值。     

《女兵自传》与《时时刻刻》的女性主义言说

《女兵自传》是中国第一位女兵作家谢冰莹的自传作品,自传记述了她从幼年到参加抗日战争的人生经历;由史蒂芬?戴德利执导改编的电影《时时刻刻》讲述了来自不同时空的三位女性的一天。两部作品均在女性主义视域下言说同样的主题——女性的觉醒和奋斗。四位女性从最初女性意识的觉醒,到走上“苦涩”的“行者”之路,在痛苦的挣扎中,叩问生命,最后到达了自己生命中的“灵山”。这正是打破规训,主体重塑以及自我实现的全过程。     

解读《莎乐美》中的女性意识

从唯美主义角度解读了王尔德的名剧<莎乐美>中的女性意识.莎乐美原本是一个悲剧女性,她处于父权和王权的压迫之下,但是,她敢于追求美好事物,敢于表白自己,并善于利用自己的美色去达到目的,尽管他的言行具有病态的表现,但却反映了高亢的女性意识.     

《作女》中的男权批判意识

如何在作品中描摹两性关系,这是女性作家长久以来一直努力思考的问题。张抗抗则借用长篇小说《作女》表达了其创作意图,即有意颠覆传统的男权社会,并通过对女性自我的形象塑造、对男性形象的解构和对两性关系的颠覆三个方面明确展现出男权批判意识。     

《红楼梦》与《傲慢与偏见》中的婚恋观比较

以《红楼梦》和《傲慢与偏见》为例,分析了其中3对主人公的婚恋观:林黛玉和伊丽莎白都具备极强的反抗精神,是理想婚姻的追求者;贾宝玉和达西都不顾家族反对,选择了"知己"式的爱情,是传统婚姻的叛逆者;薛宝钗和简的共同点是推崇旧式爱情,是传统婚姻的维护者.     

论当代文学中的上海城市书写——以《长恨歌》与《繁花》为例

自开埠以来,上海便一直走在中国城市发展的最前沿,得天独厚的地理位置和频繁的商业活动促使上海形成了中西交融的城市性格和文化精神.文学是现实生活的反映,关于上海的城市叙事在中国现当代文学史上占有重要地位,且形成了独特的海派文风.随着历史的发展,上海叙事在当代文学中又呈现出新的面貌.王安忆的《长恨歌》与金宇澄的《繁花》作为当...