怎样面对临终恐惧

正故事:闻先生65岁的母亲患胃病,治疗一段时间没有明显效果。老太太因此悲观,吃不好、睡不好,精神状况一天不如一天。闻先生劝她保持心情开朗,因为胃病和心情有很大关系,情绪不好往往会加重病情。可老太太听不进,反复念叨自己肯定是得了胃癌。老太太整天提心吊胆,惶惶不可终日,总是觉得死神在向自己招手,还不断跟老伴说,自己这辈子没享什么福,现在条件好了,身体却成了这样,说着说着就哭了起来。分析:这种情况是死亡恐惧症     

合川经济怎样面对WTO

在建设有中国特色社会主义市场经济过程中，随着改革开放的更加深入，全球经济一体化趋势逐渐加深，曾经被称为“富人俱乐部”的世贸组织已成为影响中国经济发展的重要因素之一。中国经济，成为世界经济的一部分，需要融人世界经济之中。2001年12月11日中国已经正式成为WTO的第143个成员。     

我们怎样面对新世纪的人文困境

如果说20世纪的中国整体上还是处于一个较为封闭的人文环境中,而与西方世界的人文环境格局尚有断裂和差距的话,那么,新世纪全球一体化的世界经济模式必将改变和重新调整东西方人文环境的“差序格局”,使世界的人文环境趋向大同,使人文的价值取向在人类意义上趋于一致。20世纪上半叶,当“五四”的一代启蒙先驱者高擎着人文主义大旗,企图为20世纪的中国塑造一个辉煌的人文未来的时候,绵延的战乱迫使人们改变了启蒙的初衷,在民族救亡的道路上前进。从某种意义上来说,启蒙的延缓,从根本上拖延了国民性的改造,也即阻隔了民族性格向现代化迈进的步…     

虎口救父

传说在晋朝的时候,有一个人叫杨香。由于他非常孝敬父母,所以认识他的人都很敬重他。还有人干脆就直接称他为“孝子杨香”。     

劝父戒酒

父亲时常对别人调侃,他的酒量并不大,顶多能喝一斤老白干.这还是在退休之前.退休以后,他无所事事,便以酒打发时间,时常一手拿报纸,一手举酒杯,像饮茶一样,悠闲自得.母亲和我们当儿女的却看不过去,不为别的,就怕父亲饮酒过多,伤害身体.     

父性的萌动

让我们充满慈爱与温情,心平气和地养育一个新生命——     

萧萐父教授

萧(?)父教授 生于1924年,四川省成都市人。现任武大哲学系教授,博土研究生导师,校务委员会委员,哲学系中国古代哲学研究室主任,系学术委员会委员;湖北省哲学史学会会长,中国哲学史学会副会长,郭沫若研究会理事,孔子基金会理事,国际中国哲学学会会员。萧(?)父教授出生在一个知识分子家庭,于1943年考入武大哲学系,1947年大学毕业     

命父諥殷跋

命父諥(?)乃未经箸录之器。数年前,天津市文物管理处同志从电解铜厂废铜堆中捡得。铭文三行,连重文共十八字。铭曰: 命父諥乍宝 (?)其万年子=孙= 用享孝受福 此(?)作者名諥,字命父。古人之名与字其义必相应,亦有用反义者,清人王引之《春秋名字解诂》已详言之。諥,《广韵》:“言相触也。”《说文解字》:“触,牴也。”命,《说文解字》:“使     

“假”父真情

当父亲突然发现自己倾注了真情厚爱的儿子竟不是亲生的,他的痛苦可想而知。面临沉重的打击,他的抉择却出人意料。笔者一位要好的朋友,演绎了这个真实而动人的故事。     

萧萐父学术成就简介

萧萐父,哲学史家.祖籍四川井研,1924年生于成都,1947年毕业于国立武汉大学哲学系,曾受教于万卓恒、张真如、金克木教授之门.大学毕业后,在成都华阳中学等校任教,曾主编<西方日报·稷下>副刊,并被蒙文通先生聘为尊经国专西方哲学史教席.解放初,参加接管华西大学,50年代中被派往中共中央党校、北京大学进修,继调武汉大学哲学系.     

习惯了,父吼母啸

父母的婚姻景象：争吵!暴力!留在孩子心中的印迹：厌恶暴力,却又只会用暴力包裹自己。在父母摔摔打打、大呼小叫、争吵不停的一个个不眠之夜,我不知蒙着被子偷偷流过多少眼泪,因为积到耳朵里的泪水太多,甚至得了中耳炎。7岁那年,父亲生意失败,一蹶不振,开始酗酒,每天喝得醉醺醺地回家;母亲一向是个性格强势、脾气暴躁的人,于是打架、争吵成了他们夫妻俩每天的＂必修课＂。     

祭公谋父及其德论

<正> 《礼记》中的《缁衣》一篇,据《隋书·音乐志》载沈约语,系取自《子思子》。《子思子》,《汉书·艺文志》云二十二篇,其书七卷,至北宋尚存,沈约当然能见。《意林》所引《子思子》,即有见于《缁衣》者,足证沈说不误。篇中记孔子语,多引《诗》、《书》为证,是曾子、子思一派著作的常例。引《诗》,或仅称《诗》,或称《小雅》、《大雅》,也有举篇名的,如《葛覃》。引《书》均有篇名,如《太甲》、《尹吉(告)》、《兑(说)命》、《康诰》、《君奭》、《君陈》、《甫刑》。此外,篇中还引了《尚书》以外的一篇书,名为《叶公之顾命》。有关的一章是这样的:“子曰:大臣不亲,百姓不宁,则忠敬不足,而富贵已过也。大臣不治,而迩臣比矣。故大臣不可不敬也,是民之表     

鲁迅与为父之道

中国现代文化巨人鲁迅,在审视中国传统伦理道德体系的思考中,一直关注着父与子关系的从传统向现代的转型。他猛烈批判封建父权,提倡新型、民主、以爱为基础的父道,并且以自己作为“人之父”的言行,践行着自己的思考。探讨鲁迅的为父之道,对构建新型的和谐的家庭教育与家庭生活是很有价值的。     

张炜小说中的审父主题

审父始终是张炜作品的一个隐蔽主题。文章运用文艺心理学、精神分析学,分析了“父子”冲突的主要形式,指出审父主题的实质是社会历史批判和文化反思。     

萧父学术成就简介

萧■父，哲学史家。祖籍四川井研，１９２４年生于成都，１９４７年毕业于国立武汉大学哲学系，曾受教于万卓恒、张真如、金克木教授之门。大学毕业后，在成都华阳中学等校任教，曾主编《西方日报·稷下》副刊，并被蒙文通先生聘为尊经国专西方哲学史教席。解放初，参加接管华西大学，５０年代中被派往中共中央党校、北京大学进修，继调武汉大学哲学系。历任武汉大学中国哲学教授、博士生导师，中国哲学史学会副会长，中华孔子学会副会长，国际中国哲学会国际学术顾问团成员，东方国际易学研究院顾问，中国周易学会顾问，国际道联学术委员，…     

“成周邦父”壶盖浅谈

1982年11月间,千阳县崔家头公社社员挖土时,发现一铜壶盖,内有一铜斧(见封三图片)。据出土情况,我们认为这两件器物是出自墓葬中。此墓早年被盗,只剩两件残器,从器物的形制和纹饰看,属西周中期后段。 铜壶盖高十五厘米,口径十四厘米,盖冠作圈状,盖顶中心饰圆涡纹,圆涡纹外一周饰重环纹,盖冠外一周饰鳞纹,盖口沿上部饰窃曲纹,     

萧萐父论船山哲学

萧萐父以＂破块启蒙＂、＂六经责我开生面＂为主旨切入船山哲学,以气本论为逻辑起点,通过气化流行的自然史观过渡到理势合一的人类史观,归结于创造＂积而成乎久大＂的人文世界,突出船山哲学＂首重人极＂的人文主义性质,彰显其人格美,视船山为明清之际早期启蒙的先驱者。     

面对历史

高默波先生的《书写历史:〈高家村〉》(《读书》2001年第1期),是谈自己写《高家村》的一些体会和见解。此书是哪家出版社出的,高先生没说,读了他的文章,我倒想找来读读,但走了几家大书店而未得见。书里到底写了些什么,读了高文,也可略知一二。高先生在文章中提出了一个值得深思的问题:“在当地农村物质生活水平比毛泽东时代提高很多的情况下,不论是基层官员还是普通老百姓都很怀念毛泽东。”他发现并思考这一问题,引起了我的兴趣。农民为什么怀念毛泽东呢?高先生认为:并不是“农村人封建愚昧,农民不识好歹”。过去“他们的思想感情是根基于…