魏晋南北朝妇女的宗教信仰

魏晋南北朝时期王朝频繁更替,世道混乱,战争不断,百姓生死无常,这就为人们从宗教中寻求精神寄托提供了丰富的土壤。魏晋南北朝妇女的宗教信仰,呈现出多样化的特点。佛教信仰、道教信仰与其他民间信仰同时并存,互相影响。民间信仰的女神很多,主要有西王母、麻姑、紫姑、丁姑、广陵茶姥等。反映妇女信仰的行为方式也很多,主要有巫术、相术、占梦与祭祀等。广大妇女或因战争而失去丈夫子女,或因逃避战乱而失去家园生计,或因婚姻失意而遁入空门,或因被废、被迫、被俘而孤单无助等等。在这个尘世失意而寻求归宿的漫长过程中,妇女的宗教信仰亦汛滥四溢,多姿多彩。     

基于语法化理论的魏晋南北朝时期“是”字句考察——《世说新语》和《杂宝藏经》的比较

本文选取《世说新语》和《杂宝藏经》两种语料对魏晋南北朝时期的“是”字句进行了比较分析,在两部文献中都有形容词、代词和判断动词的用法,都呈现出由代词向判断动词过渡的态势,也清晰地展示了“是”语义演变的轨迹以及所需的句式条件。出乎意料的是“是”在《世说新语》比《杂宝藏经》中的语法化程度要更高一些。     

魏晋南北朝时期的医学教育

从医学职业地位、教育模式、医学校的产生与医学教育的发展等几个方面论述魏晋南北朝医学教育产生与发展过程，借古鉴今，以求启迪我国医学教育发展。     

魏晋至五代时期我国外科学的重大成就

魏晋至五代，是我国中医外科实现专科化的时期，本文从外科临床实践的发展、外科专著的问世及唐代太医署分科教学的确立三方面进行阐述，着重论述这一时期外科是怎样走上独立发展的道路。     

两汉魏晋南北朝宫廷绘画考略

两汉魏晋南北朝的画家大多散落于类似国家图书馆的秘阁之中;其主要职责是满足当时的政治统治需要,起有道德上的教化作用、政治上的表彰宣传作用、政治信息的传达作用;其艺术风格表现为写实性画风。两汉魏晋南北朝宫廷画家的地位呈现从高到低的倾向。通过对汉室以来至魏晋南北朝宫廷绘画的考察,可知隋唐时期延续了这种画家散落于各国家机构的特点,直至五代时期的画院出现,才有力地改变了这一局面,从此中国宫廷绘画的历史得以改写。     

魏晋玄言诗的起源及其评价

从客观社会环境和学术思潮的影响、及个体的政治遭遇和学术修养看 ,何晏及其生活的时代 ,已具备玄言诗产生的条件 ,而阮籍、嵇康二人的创作则为玄言诗的真正形成起到了重要的作用。对于玄言诗 ,应站在历史的高度 ,从其为诗歌引入新的内容及开创山水诗之先河的角度给予客观的评价     

论宋金元时期中医内科学发展特点

宋金元时期中医内科学仍处于充实阶段，从晋唐时期对病的研究逐渐转为对证的研究，六经辨证得以进一步深化，脏腑辨证理论初步形成，辨证论治理论得到了较为全面的发展，促进了学术争鸣及学术流派的形成，开创了中医内科学发展的新局面。     

从《外台秘要》谈晋唐的温病学特点

从《外台秘要》浅谈晋唐的温病学特点。《外台秘要》卷3～4集中记载了晋唐对温病的认识与治疗经验,内容涉及温病的分类、温病的预防、温病的治疗、温病的病后调护等方面,体现了晋唐的温病学特点,也是明清温病学派得以形成和发展的重要基础。     

魏晋骈赋的文体性质及其意义

魏晋人以骈赋的形式最强烈地表现了他们那个时代的典型情绪和美学特征。骈赋的出现，是文学个性化表现的特殊要求，也使文学真正地成为了“人学”。骈赋的丰富性、繁复性和华赡性，有利于表现深沉而激荡的情感，适应个体生命哀怨惆怅的含蓄抒写，往往表现“生命不谐”的悲悯主题和幽怨情感。从文体的性质上看，骈赋倒很像是舶来品的散文诗。魏晋骈赋的成功，正在于其缘情绮靡美学观指导下逐美的实践以及所形成的骈俪美的形式。其形式优势还对其它文体具有深远的影响。     

魏晋痈疽和明代梅毒发生与流行的社会因素研究

目的：探讨痈疽在中国魏晋时期、梅毒在明代中后期广泛流行的社会因素。方法：通过引用中医文献、史学资料及相关研究成果进行对比论证，从内史与外史结合的角度，探讨痈疽在魏晋时期、梅毒在明代中后期广泛流行的表现特点及其社会因素。结论：魏晋战乱造成的战伤感染，环境污染及服食丹石风气是痈疽发生与流行的主要社会文化因素；明代中后期梅毒的广泛流行与对外商贸开放、纵欲风气有关，而晚明时期社会淫欲世风才是梅毒大肆泛滥的根本因素。     

宋金元时期针灸学的发展

宋金元时期针灸学发展到一个新阶段，对后世影响深远。概括起来有以下几个方面。国家对针灸学关注，如设置“校正医书局”校勘针灸著作、“太医局”注重针灸教育、组织编纂《铜人腧穴针灸图经》等；经络学说内容进一步充实完善，使经穴理论条理化、系统化、规范化；提倡针灸并举，总结针刺手法与开穴规律；创立实验针灸教学方法；诸多学说与学术流派形成。