试论任务型教学理论与语法教学法、交际法的结合问题

语法教学法在外语教育理论史上源远流长,交际法亦已发展为较成熟的外语教学法,而任务型教学法则是在近年来备受瞩目并在迅速普及发展的外语教学理论。对任务型教学设计者和研究者来说,任务型教学法与语法教学法、交际法的相互关系,即三者的结合问题是急需解决的问题之一,因为对这一问题的不同诠释往往导致迥异的教学过程和结果。本文主要基于认知理论以及课堂教学的角度来讨论任务型教学法与语法教学法、交际法的相互关系。     

后方法教学理论与外语教学

一、追寻方法的时代世界语言的教学方法,始于500年前古老的拉丁语教学模式(肖礼全,2006)。18世纪末,从出现语法翻译法后,人类启动了热衷于教学法探索的历程。从19世纪下半叶开始,不断有新的教学法应运而生,如:直接法、听说法。二战后,从50年代至80年代,教学法研究进入了空前鼎盛时期,相继出现了视听法、认知法、交际法、全身反应法、沉默法、协作法、自然法、社团学习法以及暗示法。其间交际法影响之大,直到今天依然是教学法的主流方     

试论英语教学中的交际法

目前,我国的英语教学基本上采用的是两种方法,即语法翻译法和交际法。事实上传统的语法翻译为人们多年所沿用并已形成自己的教学体系,交际法则是近年来被人们认识和运用的,随着改革开     

试论外语教学法与内部动机机制的有机结合

单一外语教学法已经不适应当今中国大学英语教学实际情况。外语教学者当前有必要更好地理解对我国外语教学产生重大影响的四种外语教学法——语法翻译法、听说法、认知法和交际法的理论依据和特点,同时他们应将内部动机机制与外语教学法有机地结合在一起,将其应用于大学英语各教学阶段的实践活动中,为大学英语教学改革提供一条新的道路。     

对中国高校英语教学方法的反思

通过分析和比较语法翻译教学法和交际语言教学法在中国高校教育环境中的运用和效果,文章旨在帮助读者以辩证的观点反思中国高等教育中英语教学方法的成功之处以及存在的问题,并冷静思考影响中国高校英语教育的各种因素。     

交际法在大学英语教学中的运用

交际既是外语教学的主要目的,又是基本手段。在大学英语教学的基本环节(背景知识导入,课文理解,语法和词汇教学)中利用交际法并发挥其优势,与传统教学法相结合,能够有效地增强学生的学习兴趣和语言交际能力,提高课堂教学质量。     

翻译教学的原则与学生翻译能力的培养

翻译教学的目的是培养学生的双语交际能力即翻译能力。如何培养涉及翻译教学的方法、外语教育理念以及翻译教学的原则等方面的内容,翻译教学应当始终遵循交际原则、文化原则、系统原则、认知原则、情感原则,其中交际原则是最重要的原则。功能教学法强调交际能力的培养,以学生为中心的教育理念使教学过程交际化,它们是培养学生翻译能力的必要途径。     

语法翻译法的存在价值及其创新运用

语法翻译法在外语教学中存在着优势但也有不足。从我国独特的社会文化历史背景以及从外语教学实践等视角来看,语法翻译法在英语教学中具有适用性及存在价值。而传统的语法翻译法存在局限性,为适应变化的英语教学形势,应从以下五个方面对语法翻译法进行改革和创新:坚持语法翻译法准确、流畅、得体相结合;重视阅读和语法能力;强化语音语调教学;激发学生的学习兴趣;科学认识母语在英语教学和学习中的作用等。     

论内隐学习理论在我国大学英语语法教学中的应用

通过对内隐学习理论及其在英语语法教学领域中应用情况的介绍,同时结合我国大学里英语语法教学的实际情况,分析了隐性语法教学的优点与缺点,即肯定了该法在培养大学生使用英语、用英语进行交际等方面起到的积极作用,又指出了它由于过分削弱语法在教学中的地位带来的弊端。语法翻译法和听说法曾在传统外语教学中占主导地位,而20世纪80年代交际法的兴起使人们开始排斥传统教法甚至将语法教学从外语课堂彻底开除,经过实践和反思,人们开始重新思考各种教法的利与弊。本文认为：以隐性语法教学为主,把显性语法教学作为其必要补充是解决这一问题的有效方法。教师要反思自己在学生学习语法过程中所使用的教法倾向、教学策略、教学目标和教学实效,提升把两种教法相结合的意识。     

融“3A”于“3R”之中的大学英语精读课启发式教学新模式

精读课是一门综合性的基础课,其宗旨在于培养学生“五项全能”（听、说、读、写、译）,使学生掌握语音、语法、词汇的基础知识,全面培养听、说、读、写能力,打好语言基础,培养对语言深入、精确理解和灵活运用的能力;培养综合分析能力等。（胡文仲：《基础英语教学论文集》）然而,从一种教学法向另一种教学法的变换并非一朝一夕所能奏效的,需有一个过渡的过程,从语法——翻译教法到交际教学法的过渡亦是如此。融“3A”于“3R”之中的精读课启发式教学模式,旨在突出精读课“精”之特点,分三步完成教学任务,并在教学过程中贯穿交…     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。     

色情文学：越界的想象与迷恋——苏珊·桑塔格论色情小说

古今中外,“色情”饱受非议,乃至遭到抛弃。而在正统文学中,它要么根本不被看作文学,要么被打上否定或负面的标签。桑塔格却发现了色情文学其实是文学的一种——与色情作品不同,色情文学本身包含了较多的思想性和拓展性因素。同时,借助于萨德和巴塔耶对色情小说的研究,桑塔格发现了色情文学的重要价值,也赞赏了他们在人类意识和思想的可能性之开拓方面所做出的努力。当然,桑塔格并非要引发一种色情实践或色情泛滥。毋宁说,桑塔格实际上是想告诉人们：我们需要直面“色情”和“色情文学”本身。只有如此,我们才能不被道德判断阻隔自己的眼界,不被外物迷惑和干扰自己的判断,也才能发现色情文学的真正价值和意义。事实上,在桑塔格看来,色情文学既是越界和超越性想象,也是自由的象征。     

《文心雕龙》"会通适变"说新解

刘勰在《文心雕龙·通变》篇提出“会通适变”说。对于《通变》篇的主旨,前人提出了“复古”说、“常变”说和“继承革新”说等。本文按照《易传》中“穷则变,变则通,通则久”的“穷”、“变”、“通”、“久”的顺序来阐明“会通适变”的文论内涵,并提出了“运动”说,认为“变”是文学创作发展的横向运动,“通”是会通古典作品的纵向运动。“通变”的关键不是“博览以精阅”,而是“凭情以会通,负气以适变”。     

论古罗马时期的有机整体论文学批评思想

贺拉斯和朗吉努斯都继承了亚里士多德的文学作品的有机整体性观念,即作品的结构布局和情节组织要有机统一。贺拉斯的有机论思想主要来源于＂合式＂、＂合情合理＂原则,更多注重内容与形式的统一;朗吉努斯认为有机性源于对作品的组织能力,选材要选重大有意义的事件,为有机整体论注入了典型化的内涵,同时认为文学作品风格的崇高源于作者的高深...