当代中国自我形象的未完成与碎片化——评韩少功的《暗示》

韩少功的《暗示》，在语言、具象以及知识危机相互纠缠的背后，流露出探询当代中国自我形象的冲动。具象对语言的超越使世界碎片化了，知识危机的反思为自我走出在他者面前的两难处境提供了一条途径。这也使得当代中国自我形象呈现为未完成与碎片化的样态，并暗示了重建的可能。这些多多少少被评论界忽视了。     

“三个代表”的思想内涵、理论依据与意义

江泽民“三个代表”的论述 ,是我们党创造性地运用马克思主义基本原理 ,总结历史经验 ,面向新世纪 ,全面加强党的建设的伟大纲领。在理论学习和探讨中 ,必须理解“三个代表”的思想内涵、理论依据与重大意义     

简论“法治” “德治”相结合的文化内涵

“把依法治国同以德治国结合起来”有着深刻的文化内涵,是中国共产党在新的历史条件下理论创新的重大成果,是汲取世界优秀法律文化的结晶,她指明中国法律文化现代化的正确方向,将有力地推动我国的社会主义建设事业向前发展。     

论大学核心竞争力的内涵与特征

我国大学之间的竞争势在必然.高等教育竞争的特点决定了大学竞争力和大学核心竞争力概念的内涵.大学核心竞争力具有一定的基本特征.     

论“虚静”与“迷狂”

“虚静”和“迷狂”是中西方古代艺术创作过程中两种最重要的心理条件和心理状态，因而，中西方古代文艺理论家对它们给予高度重视。如陆机《文赋》云：“罄澄心以凝思”。刘勰《神思》云：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五脏，澡雪精神。”他们认为，“虚静”是艺术想象不可缺少的心理条件。柏拉图指出，艺术家若不达到“迷狂”状态，他就“没有能力创造”。“虚静”说产生于先秦时期，老庄以它为“道”的特征和体道方法，孔孟以它为完善自我人格的重要途径。“迷狂”说起源于古代希腊，柏拉图一开始便把它看作艺术创作的必备条件，并给予…     

论翻译过程中的“愚忠”与“明忠”

翻译过程中“忠实”与“通顺”要兼而顾之,这在理论上说简单易懂,然而在翻译实践中,如何处理两者的关系却十分不易.提出翻译过程中有“愚忠”与“明忠”之分.“愚忠”是“死译”、“硬译”之法,会导致受众阅读过程不愉快、误读、产品滞销等不良后果,甚至会严重影响外宣实效.“明忠”则指在充分考虑译入语受众接受能力的情况下忠实于原文形式并完美传递原文信息,或者在译入语生硬或受众无法接受的情况下采用忠实原文意义的翻译方法.译者要消除“愚忠”坚持“明忠”.     

李峤《楚望赋》并序的理论内涵与价值

李峤《楚望赋》及序内含着相互关联的两大理论：感物说与登临说。单以感物说而言,李赋并无多少创见。在登临说方面,李赋道出了登山临水,使人心瘁神伤的根本原因：“有求而不致,有待而不至”。更重要的是李峤《楚望赋》及序是结合登高望远必致伤感这一具体的感发形式来阐述感物兴思的现象与原因的,所以更具有综会性。此外,它也提示我们,屈、宋情怀与赋体文学对感物兴思及登临伤神现象与理论的影响,并意识到诗赋创作与理论发展客观存在的绵绵不绝的轨迹和李峤本人在文学发展史上的多样贡献。     

论“生产力设计”与“非生产力设计”

将设计分类为“生产力设计”和“非生产力设计”,其唯一的标准,是设计的产品是否为生产力,是否能持续不断地创造经济价值和社会价值.非生产力设计能够创建设计大国,却不能创建设计强国,生产力设计既能创建设计大国更能创建设计强国.大力发展生产力设计才是创建设计强国的正确的可靠的路径.     

英汉“死”和“性”委婉语的文化内涵

通过对“死”和“性”委婉语的对比研究,以揭示英汉语言的化内涵：宗教信仰、历史传统、价值取向、民族特性、社会因素、人类明,等等。     

论新媒体时代广告设计教育的“守”与“变”

随着以数字技术和网络技术为代表的新媒体形态的崛起与兴盛,广告进入一个更为复杂与多样的综合性媒体时代。从印刷媒体、影视媒体到移动互联网,广告设计的媒介范围越来越宽,也越来越多变。在这一状态下,广告设计教育应在坚守“策略为本,创意至上”不动摇的基础上,注重激发学生的“媒介意识”,大力培养学生对同一广告概念于不同媒介形式间的适应性创意与整合设计能力。     

高校学生评教本质意蕴的经济学分析

经济学视野下厂商和消费者理论对学生评教制度的解读是基于学生与高校之间的类市场交易关系这一逻辑基础,学生评教的本质意蕴也在此理论的分析中清晰地浮出水面。要使学生评教制度走出现有的困境,必须抓住学生利益这一关键因素,找寻并确立学生评教与学生利益的相关点,使学生评教与学生利益紧密相关,成为实现学生学习利益的重要途径。     

"六、七现象"的分析与对策

大学学习第六、七学期称为“六、七现象”,通过分析“六、七现象”产生的社会原因、制度因素和大学生认识的误区,提出了相关的对策和设想。     

“乡原”考论

“乡原”这个概念尽管在儒家典籍中并不多见，但是孔子在“乡原”问题上所持的意见却涉及其道德理论的核心。在“乡原”问题上的态度说明了孔子对人的内在心志与外在表现一致性的要求和期待，而对“乡原”的批判也是他的道德导向策略之一。他希望能够实现道德普化的世界却认为人的质素存在差异而加以区别对待，从而导致了其理论缺陷的产生。     

从“有我之境”与“无我之境”看王国维的解脱之道

"有我之境"与"无我之境"作为两种不同的审美感受,都能够给人带来无功利的审芙.王国维认为美学和伦理学在最终目的上是一致的,因此,由分析两种境界的美学价值的过程,我们发现王国维的解脱之道在于"无我",而由于人们无法摆脱生活之"欲",所以王国堆的解脱之道其实是痛苦之遭.     

浅析体育教师教态与"首因效应"

社会心理学家认为“首因效应”是指人们通过相互观察对方的相貌、衣着、姿态、表情、言行、气质风度而形成的第一印象。学生通过教师的教态,认为老师是否为理想的教师,而大多数学生对教师教态的第一印象保持得很久,并直接影响学生的学习兴趣和态度。     

基于"PRP"的《机械原理及设计(Ⅱ)》课程设计改革与探索

基于产品实现过程 (ProductRealizationProcess,简称PRP)的改革思想 ,对《 <机械原理及设计 (Ⅱ ) >课程设计》课程进行分析 ,发现该课程的重点仍就停留在软齿面齿轮减速器的设计上 ,与工程实际有所脱离 ,需要进行必要的改革。通过使用硬齿面齿轮减速器课程设计题目 ,并对其内容进行适当改革 ,设计工作更加接近实际工程设计 ,学生的学习主动性、积极性增加 ,创新能力、实际设计能力得到了更大提高 ,题目设计结果优点明显。课程设计的内容只有进行适当的改革 ,与工程实际结合更紧密 ,才能更有利于高校的人才教育。     

基于《检测与转换技术》网络课程的建设与开发

利用互联网络构建新的教学环境是信息时代高校人才培养的需要，网络教学的实施改变了传统的教学模式，创造了一个全新的开放式教学环境。本文在总结作者《检测与转换技术》网络课程建设的实践和体会的基础上，对该网络课程的总体设计、课件开发及技术环境进行了探讨。     

浅谈物理学中“1+1”

物理是一门博大精深的科学,数学中看似简单的加法运算却蕴含着丰富的物理意义,这体现于物理学的诸多学科中.比如,在力学中象征矢量,电磁学中代表正负点电荷和电场强度的叠加,同时,光学中也反应了光强度的叠加,在原子物理中又有原子裂变反应的含义.