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李绿园(1707─1790),生活于政治吹捧理学的时代,因浸淫日深,便奠定了其坚实的理学信仰,其生活方式及文学创作都显现出鲜明的理学取向。李绿园以理学作为自身的行为准则,也作为教育后人的经典,《家训谆言》即是此种典型。同时,李绿园在《歧路灯》的创作中也通过对各色人物形象的塑造,传递了他坚实的理学观念。李绿园这种经世致用的理学观有别于吃人的理学教条,是生动鲜活的生命准则,对当下依然有重要的借鉴意义。 相似文献
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李绿园的社会阅历与《歧路灯》人物塑造的成就和缺憾密切相关。李绿园主观上对阅历教育的重视并没有弥补客观生活的匮乏给作品带来的不足,全面了解李绿园的生平阅历有助于对作品的进行深入了解。 相似文献
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中州书画社1980年出版的栾星校注本《歧路灯》，在一些词语的校勘方面还存在明显问题。本文利用同书及同时代词语用例、《歧路灯》清代抄本以及方言用法等，对部分失校词语进行补校。 相似文献
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长篇世情小说《歧路灯》生动细致地描绘了清初社会的婚丧嫁娶、礼仪往来、饮食习俗,记录了大量的社会掌故,涉及范围相当广泛,提供了一幅十八世纪中州地区的社会风俗画,为研究清代社会风尚和习俗提供了宝贵资料。 相似文献
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《歧路灯》作者李绿园在作品中塑造了一位忠肝义胆、一心为主的忠仆形象——王中。他为人忠厚老实,行事沉着干练,对主家不离不弃。他亲历了谭府由盛到衰,再由衰转盛的全过程,不仅是谭府败落时的匡扶者,更是谭府复兴的有力推动者。究其形象塑造之原因,乃李绿园作为封建正统文人,思想上深受程朱理学影响,形成了“文以载道”的创作观,而生活于康雍乾三朝的他,在盛世繁华背后敏锐地觉察到了衰败的开始。所以在作品中努力以“忠孝”两全的王中为代言,维护和巩固封建道德秩序和封建等级制度,挽救世风的浇薄和子弟的颓废。 相似文献
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把《歧路灯》中有关酒的史料与其他资料相互印证可以看出，清代河南流行的酒类可分为本地酒和外省酒，前者主要是民间自酿的各种酒，后者主要有潞酒、汾酒、烧刀子、金华酒、绍兴酒等。这表明，清代河南是酿酒大省，却不是酒业强省。 相似文献
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<正> 今年四月十八日,是伟大的科学家、富有哲学探索精神的杰出的思想家爱因斯坦逝世三十周年纪念日。阿耳伯特·爱因斯坦是二十世纪最有影响的自然科学家。“在他生前就被公认为人类历史上最有创造才智的人。”(英国《大百科全书》)。他创立的相对论和光量子论,为物理学发展奠定了坚实的基础,在突飞猛进的现代科学技术的许多部门中闪耀着灿烂的光辉。他不愧 相似文献
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罗威 《玉林师范学院学报》2002,23(4):7-8,21
邓小平教育思想是以马列主义教育理论、毛泽东教育思想的继承、发展的创新。从经济角度来思考和解决教育问题。是邓小平教育思想的重要特色。在邓小平看来，教育作为经济发展的前提条件，必须同国民经济发展相适应。同时，教育的发展要以“三个有利于”作为唯一衡量标准。 相似文献
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教育最能体现时代的进步和社会的发展 ,教育是最具现代性的 ,但教育又是与传统最近的 ,因为教育的职责之一 ,就是传承文明 ,如果割断历史 ,也就无所谓教育。因此 ,教育在现代化的进程中 ,应该从传统中汲取养分 ,本文从教育目的、人性论和教学方法的心理学理论三个方面探讨了传统教育的现代性意义。 相似文献
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实用主义是产生于 1 9世纪末 2 0世纪初的现代西方资本主义的一个重要的教育流派。杜威是美国著名的哲学家、心理学家和教育家 ,是实用主义最有影响的代表人物。他特别重视道德教育 ,把道德作为解决社会问题、实现人们幸福的决定性因素。他总结和发展了资本阶级的道德教育经验 ,提出了一套完整的道德教育理论。 相似文献
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饶清翠 《大理学院学报：综合版》2004,3(2):46-48
“研究性学习”是教师不把现成结论告诉学生 ,学生在教师的指导下自主地发现问题、探究问题、获得结论的学习方式。实施研究性学习 ,有必要批判地吸收和借鉴古今中外先进的教育思想。孔子博大精深的教育思想中 ,有教无类、博学于文、重视立志和兴趣的作用、求实、勤奋、不自满、淡泊名利、对话式、启发式、循循善诱、因材施教、教学相长、博学、多问、多思、学思结合、温故知新等思想 ,值得我们继承和弘扬。但要赋予其更多的时代性、实践性、科学性和民主性 相似文献
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晏阳初是中国现代教育史上一位著名的教育家。他所领导的平民教育运动在我国和第三世界国家有着广泛的影响,其重要原因在于平民教育思想有着合乎时代要求的价值取向,这就是实践诉求、生活关怀、民主精神和科学态度。 相似文献
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凌绍崇 《广西右江民族师专学报》2008,(5):42-47
邓小平早期教育思想的影响与贡献巨大，其内涵具有唤起劳苦大众，推进民主进程，开创民族教育新局面，传承文明新风，积淀教育经验，丰富理论宝库的重要意义。 相似文献
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马基雅维里教育思想评介 总被引：1，自引：0，他引：1
陈明莉 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2004,1(3):62-64
马基雅维里被尊为"西方政治学之父",他的政治哲学的精致之处就是教育哲学。他重视对历史经验的学习,强调个人才能和知识对君主的重要性。他的功利主义和实用主义教育观以及强烈的民族主义教育思想,都表现出符合时代精神的人文主义特征。他独具一格而并不完美的教育观,也应该是文艺复兴时期人文主义教育思想中不可或缺的组成部分。 相似文献
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张洪萍 《阴山学刊(自然科学版)》2005,18(6):72-75
谭嗣同教育思想的核心是“通”。谭嗣同认为，要实现中外通、上下通和人我通，就必须要沟通中西学术，以中国传统的大同和西方的自由平等思想为武器；要实现男女内外通，实现男女之间的平等，就必须要兴办女学，为妇女提供受教育的机会。同时谭嗣同指出，注重实践和相互切磋是沟通学术的为学之方。 相似文献
