学校场域中的规训权力

福柯站在后现代的立场上提出了＂规训权力＂的概念,并通过日常生活现象,深刻洞察了规训权力的产生、发展和演进。本文主要考察当代学校场域中规训权力的演进策略和学校教育对规训手段的促成,指出了教育活动中存在规训的弊端并提出相应的消解策略。     

符号文化视域下的艺术符号

文章从西方符号学理论入手,试图肃清当代符号学的理论派系,并认同了卡西尔的符号文化学,人是符号的动物,符号是文化的产物,而艺术符号与其他符号相区别,最后从文化的视角下探讨和给予艺术符号三个性质和特征:共通性,本真性,陌生性。     

行政权力与学术权力散议--以北大改革为例

从北大的人事制度改革讨论引起的轰动效应中,我们看到我国高校管理中所存在的一些关键问题并没有引起应有的重视,行政权力"失范"与学术权力弱化问题就是其一.试图通过对我国高校管理领域中的一些认识误区及现状的揭示,以让更多人来关注学术权力这个"老话题",这种深入讨论对我们现有高校体制改革中所忽略的一些问题会有所启发的.     

挖掘文化符号 推动产业发展——以符号论分析张家界文化符号的建设和文化相关产业的发展

进入21世纪以来,就中国而言,随着产业结构调整、发展模式改革,文化对地方综合竞争力的影响越来越重要。文化及相关产业作为文化实体,往往起着对经济生产和精神生活的双重影响作用。张家界是国内顶尖、世界著名的自然景观旅游品牌,但文化及相关产业的发展才刚刚起步。在当今多元化经济的竞争模式中,张家界这座旅游城市要想走在前列,就必须依托地域文化资源,结合独特自然景观,发展好文化及相关产业。本文拟从文化符号论的角度,对张家界的文化及相关产业发展做出一定分析,发现现存问题并提出一些具体的建议。     

符号的建构：中国传统文化精神与古典文学艺术（上）

中国古典文学以自己独特的符号及符号方式承载全幅的文化精神。中国传统文化精神，要之，有五大层次，即部分与全体交融互摄之精神（方法论的）、天人合一的贞认、成人成圣即成神的道德人本关怀、文化的三大价值核心、文化品格的认定，这由内而外通贯一气的五大方面都是文化发展的精微的内在动力。这五大方面决定了审美在本质上是文化的，同时，文化精神即审美。正是在文化与审美的交汇处，文学既承担了纯粹意义上的审美、也承担了纯粹意义上的文化的品格，而这种双重承担表现在它的意象世界的意义之中，它们本质上正是文化精神的旨向。     

文化在旅游开发中的价值分析——以河南的“符号经济”为例

河南是中华文明的发祥地之一,文化资源数量非常丰富。在当前"符号经济"时代,河南文化的符号价值怎样,如何开发利用以促进旅游经济的发展,是本文阐述的主要内容。     

城市符号传播中的文化增殖——以河南登封“少林寺”为例

任何一种文化传播都会产生文化增殖,作为城市精神象征的城市符号在推广过程中也因传者、受者及大众传媒各自的需求和理解而产生新的意义。广为人知的河南登封少林寺在被赋予＂禅宗祖庭＂的美誉,并凭借少林武术享誉世界之时,也会被简单的曲解为一个商业品牌。文化增殖在放大城市符号象征意义的同时,也有使其被异化的可能。     

文化构图中模糊的电视权力

大众热衷参与电视，他们希望感觉到权力的挽回，或对权力的分享。电视已被赋予充分的话语权，但仍表现出自身的困惑和急躁。音乐电视、电视谈话艺目、电视广告等都依据于电视对大众时间的支配，来实施其话语权，对其认识同样具有复杂性。电视权力的面目反映着一个时代与社会的状态，其模糊意味着非没有更广阔的意义。     

章学诚的古文师承与文化场域的交往实践

章学诚在古文方面少年时即蒙庭训,后亲炙朱筠门下,奠定了古文写作上的基础。通过讨论章的师承,我们可以分析1789年之前章学诚古文世界的渊源,以及在以朱筠和周震荣为中心的两个知识社群中,章与其他学者的学术交往。在此基础上,运用场域与文化资本的概念,可进一步思考其在清代中期文化场域中的位置。     

妈祖文化传播中视觉符号的运用前景

论述视觉符号在＂读图时代＂具有很大的影响力,妈祖文化传播如何更好地应用视觉符号来扩大自身的影响,已经引起了政府和民间的重视。从视觉符号与文化传播的关系入手,进而分析视觉符号传播的优势,试图为妈祖文化传播找到更多的新途径、新方法。     

电力网络快速计算的符号分析方法

提出了一种运用符号函数对电力网络进行快速计算的全新方法．该方法直接将电力网络元件的参数进行符号表达,通过求解网络的k-树,有效地计算出电力网络节点电压方程中各变量的符号表达式．并采用k-树分解的重用技术,在网络结构或运行参数发生局部变化后,对原有的计算结果作局部调整和修改,就可获得网络改变后的解,从而有效地提高了计算效率．     

文化强国:民族全面复兴的必由之路

从中华民族全面复兴的内涵、要求、特质等方面阐释建设文化强国的必要性、紧迫性与重要意义,简要分析建设文化强国的原则与标准。中华民族复兴历经百年,已走过以民主主义革命救亡图存、以社会主义革命与初步建设而立稳国基的历史阶段,现已进入到建设文化强国以达至中华民族全面复兴的时期。在这个过程中我国工农国防科技现代化的实质与根本最终要落实并体现到社会主义先进文化的大发展大繁荣上。     

高职高专院校文化软实力建设研究

构建文化软实力是高职高专院校发展的战略选择,是职业教育长久发展的可靠保障.当前我国高职高专院校的文化软实力还很薄弱,难以满足职业教育发展的内在要求.高职高专院校文化软实力建设中的重点是提升文化精神力,形成深入人心的制度文化,增进文化制度力,同时还应强化文化行动力,三力共同作用,发挥高职高专院校的文化引领功能.     

论乡村休闲旅游的文化视野

全国旅游主题定为“2006中国乡村游”，使我国乡村休闲旅游面临全新的发展机遇。本文着眼于乡村休闲旅游的“体验经济”实质，提出针对该旅游年主题，要从文化的角度重新审视乡村休闲旅游。文中强调文化是乡村休闲旅游的灵魂，文化是乡村休闲旅游可持续发展的动力。乡村休闲旅游由当前的粗放式局面向精细型格局转变的前提是充分挖掘其文化内涵，以提升其文化吸引力和旅游吸引力。     

浅析体态语的符号特征、语用功能及文化差异

体态语是人类交际中常见的一种非语言交际行为,具有社会性、民族性、模糊性等七大符号特征。体态语的语用含义丰富,具有替代、调节、强势等八大语用功能。同时,作为文化一部分,体态语在不同的文化中,其所表达的含义也并不完全相同。研究体态语,对研究人类的跨文化交际具有重大理论和现实意义。     

软实力时代的民族文化发展思考

21世纪是各国“软实力”较量的时代,也就是以文化力量为中心的时代。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力,是我们提升软实力取之不尽的思想源泉,是中国软实力的首要资源和重要基础。我们应积极提倡文化自强、文化自尊、文化自觉、文化自立、文化自新的精神,推进民族文化的维系、传承、积累和建设,以此提升国家文化软实力。     

主旋律电影与国家文化软实力的提升

电影作为一种快捷有效的传播手段,可以通过艺术手法生动形象地传达中国的文化、精神、思想、主流意识形态。21世纪国产主旋律电影的崛起,可以让新一代的人深刻了解中国在历史上创造的辉煌,塑造新中国对外文化形象,提高自身吸引力,实现软实力的提升,赢得他国的尊重和认可。     

海子诗歌中的麦地意象

作为中国优秀的抒情诗人,海子为当代诗坛贡献出了深邃的"麦地"意象。海子的麦地含蓄、包容、丰富,体现着强烈的生命意识和厚重的文化内涵。探究海子笔下"麦地"意象的衍生、象征意义及文化成因有助于我们更好地理解其诗歌的内涵。     

南昌文化软实力基础分析与途径选择

文化是一种“软实力”。在如今市场竞争的时代,对国家来说它是发展先进文化、建设和谐文化的重要途径．是争夺国际话语权、提升国家形象、增强国家软实力的重要举措。对于一个城市而言,文化是灵魂、是城市的内在吸附力,是城市魅力和品位的体现。南昌有着丰富的文化资源和基础,抓住当前江西经济社会科学和谐发展的契机,做大做强南昌的文化产业,挖掘南昌历史文化底蕴,对于弘扬民族传统文化,提升南昌文化生产力、影响力和竞争力,使南昌文化崛起有着重要意义。     

试论马克思主义大众化与文化软实力建设的统一性

作为国家两大战略提出的马克思主义大众化和文化软实力建设是相互联系、内在统一的。这种统一性具体体现为:历史境遇的共存性、指导思想的同一性、价值旨趣的一致性、实现主体的交融性、文化品性的相通性和途径方法的交互性。