从林彪的家史看“复礼”的反动实质

一九六九年,正当我国各族人民在毛主席革命路线的指引下,意气风发,斗志昂扬地为完成党的九大提出的各项任务而战斗的时候,资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,竟然躲在阴暗的角落里,同他的死党几次互赠题词:“悠悠万事,唯此为大,克己复礼。”把复辟资本主义当作万事中的头等大事,这充分暴露了林彪反党集团迫不及待地要颠覆无产阶级专政的狼子野心。     

反动阶级的精神支柱——“天命论”

《改良女儿经》拚命宣扬“各自居,也要命,命不遇,只是贫”。这是反动儒家大肆贩卖的“死生由命,富贵在天”的天命论的翻版。历代反动统治阶级都把孔老二的“天命论”捧出来,为其反动统治辩护,把阶级压迫造成的男尊女卑,男女之间的不平等,统统说成是上天按排的,把私有制造成的贫富贵贱之间的差别,统统说成是命里注定的。“天命论”这     

从李福林的“厚德”看林彪鼓吹“德治”的反动实质

奴隶制的忠实卫道士孔老二,为了麻痹人民的斗志,挽救行将灭亡的奴隶制,竭力宣扬什么“民德为厚”、“为政以德”。反革命两面派林彪,也大喊“德治”、“仁政”。两个骗子,一个腔调。其实,在阶级社会里,剥削阶级从来也没有对劳动人民施行过“德治”、“仁政”。毛主席说:“至于所谓‘人类之爱’,自从人类分化成为阶级以后,就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西,许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西,但是无论谁都没有真正实行过,因为它在阶级社会里是不可能实行的。”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)     

“天命论”掩盖不了投降主义的实质

高邮县龙奔公社新生大队广大干部和群众 ,认真学习毛主席关于评论《水浒》的重要指示,广泛开展对《水浒》讨论和评论的活动,以马列主义、毛泽东思想为武器,运用故事讲评、大批判专栏、大批判小分队等多种形式,剖析《水浒》宣扬投降主义路线的本质,剥开宋江这个古代投降派的画皮,并结合批判了现代投降派的种种反革命罪行,推动了理论学习的深入,提高了识别正确路线和错误路线的能力。下面我们连登了这个大队干部和群众写的部分评论文章。     

从《红楼梦》看孔孟之道的反动实质

《红楼梦》在反映我国封建社会末期尖锐复杂的阶级斗争时,揭示了封建阶级衰亡的必然趋势。它以巨大的艺术力量,深刻的历史内容,揭露了封建阶级的精神支柱——孔孟之道的反动实质。它的批判锋芒,达到我国古代文学史上前所未有的高度。今天,阅读《红楼梦》,对于我们加深认识孔孟之道的反动实质及其历史罪恶,进一步认识资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪利用孔孟之道,复辟资本主义的反动面目,深入批林批孔斗争,都是很有帮助的。     

“四人帮”鼓吹“年龄论”的反动实质

培养无产阶级革命事业接班人坚持老中青三结合的原则,是关系我党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题,是无产阶级革命事业的百年大计,千年大计,万年大计,是毛主席的英明决策。对这一英明决策,我们必须坚决执行,毫不动摇。可是,王张江姚“四人帮”为了篡夺党和国家的最高领导权,长期以来,在选拔干部的问题上另搞一套。他们选拔干部不讲毛主席关于培养接班人的五项条件,只讲对“四人帮”有感情,只讲所谓有“造反精神”,只看能否为他们篡党夺权卖力。在他们抛出的五花八门的用人标准中,把“年龄”也     

论马寅初“团团转综合平衡论”的反动实质

(一)自从1956年以来,马寅初接连不断地发表了几篇文章,画了几个“团团转”的圆圈,并且名之曰“团团转综合平衡论”。马寅初自称写文章的目的,有的是为了“帮助青年读者理解政治经济学中最主要的两个原则——综合平衡和按比例发展规律”;有的是为了     

“和平演变”战略的反动实质

江泽民同志在庆祝中国共产党成立70周年大会上的讲话中指出:和平演变和资产阶级自由化思潮,对我国的独立和主权、经济建设和改革开放,已经构成了现实的危险和威胁。为了识别和挫败国内外敌对势力和平演变的图谋,在人民的思想上筑起抵御和平演变的“钢铁长城”,笔者认为,必须深刻揭露和认识西方敌对势力推行和平演变战略的反动实质。 1 “和平演变”是西方敌对势力的既定战略第二次世界大战结束以后,世界上出现了以苏联为首的社会主义阵营,资本主义体系受到严重削弱。对此,西方敌对势力恨之入骨,必欲除之而后快。1949年10月1日,中华人民共和国成立     

从郑州大学的历史看“四人帮”炮制的“两个估计”的反动实质

英明领袖华主席为首的党中央领导我们彻底粉碎了“四人帮”炮制的“两个估计”,砸烂了“四人帮”强加在广大教育工作者头上的精神枷锁,捍卫了毛主席的无产阶级革命路线,谱写了无产阶级教育革命史上光辉灿烂的新篇章。文化大革命前的教育战线和其它战线一样,毛主席的革命路线始终占主导地位。广大知     

从曾国藩的“人治论”看儒家思想的反动性

曾国藩在鸦片战争后炮制出一个“修己治人之道”的“人治论”。这个“人治论”是儒家思想的发展,也是即将崩溃的封建统治阶级在垂死时发出的哀鸣。过去有些尊孔派人物把儒家思想誉之为中国的“民族精神”,说它在近代则成为抵抗西方文化侵略的根据,这是对历史的颠倒。历史事实证明,儒家思想到了近代则变成一种带有     

从哲学上看“四人帮”炮制的“两个估計”的反动实质

现在,在以华主席为首的党中央领导下,一场揭批“两个估计”的斗争正在全国深入展开。但是,由于“两个估计”流毒甚广,危害很大,其反动影响还远未肃清,有少数同志直到现在对“两个估计”还心有余悸,对“四人帮”强加的这一精神枷锁还未能彻底砸碎。所以,从政治上、哲学上深入解剖“两个估计”的反动本质,对于教育战线彻底揭批“四人帮”。深入开展教育革命,是很有意义的。     

杜威“理想学校”的反动实质

一、引言杜威是美国垄断资本家的辩护士,他以反动哲学、社会学、教育学来为美国垄断资本家的利益作无耻的辩护,企图捍卫垂死的资本主义制度。杜成“理想学校”的谬论,也同样是为美国垄断资本家底利益服务的。“学校即社会”及儿童中心主义的“做中学”是杜威“理想学校”谬论的基本论点。这种反科学的反动理论,在旧中国的教育领域内三十年来一直占据着统治的地位,它对中国教育发生了严重的毒害作用。     

从刘文彩地主庄园看林彪吹捧孔孟之道的反动实质

从古至今一切反动派都是彻头彻尾、顽固不化的尊孔派。他们把孔孟之道作为倒行逆施、实行反动统治的工具和思想武器。四川大邑县的大地主、大军阀、大官僚、大恶霸四位一体的土皇帝刘文彩,就是这样一个反动角色。反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪为了推行他篡党夺权、复辟资本主义的反革命阴谋,也大肆鼓吹孔孟之道。现在,让我们翻开刘文彩的地主庄园罪恶史,用铁一般的事实揭露和批判林彪鼓吹孔孟之道、推行反革命修正主义路线的反动实质。刘文彩这座地主庄园是全国闻名的大地主庄园之一。它是在成千上万的劳动人民的白骨     

所谓“两个估计”的反动实质

在华主席为首的党中央领导下,一个深入揭批“四人帮”反革命修正主义路线的极右实质及其在各方面表现的人民战争正存各条战线蓬勃开展,教育战线是受“四人帮”之害最深的“重灾区”,“四人帮”控制文教阵地,干尽了坏事,疯狂地破坏和摧残无产阶级的教育事业,造成了严重的恶果。他们为了长期霸占文教阵地,     

从科学发展史几例看“理论无用”论的反动性

“理论无用”论是祸国殃民的“四人帮”破坏基础理论研究和基础理论课教学的一面黑旗。他们南北呼应,狂吠“现在提加强基础理论研究就是搞理论脱离实际”,“刮理论妖风”,“基础理论一向被资产阶级学者吹得神乎其神”,“这是旧教育遗留下来的一种偏见,必须抛弃。”他们疯狂围剿抓基础理论的领导干部,他们残酷镇压从事基础理论研究和基础理论课教学的群众。在“四人帮”迫害下,广大科学工作人员不敢搞基础理论研究,广大教师不敢抓基础理论课教学,使我国科学技术事业受到严重的摧残,使我国的无产阶级教育革命遭到严重的破坏。“理     

论语言起源与语言表达的实质

语言在人类社会生活中扮演着极其重要的角色。语言在形成初期是依靠“意识焦点”来完成语音与语义的关联的，这些关联一开始是无理据的，然而在后来的发展过程中，有些语音与语义的关联又有了理据性。语言表达的实质则是一个从心理到物理再到心理的过程。     

历史绝不能倒退——从成都城市建设看林彪“克已复礼”的反动实质

林彪效法孔老二,叫嚣“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”,极力鼓吹“今不如昔”的谬论,妄图在我国复辟资本主义,把历史拉回到解放前的黑暗统治中去,我们工人阶级一千个不答应,一万个不答应。事实是抹杀不了的。让我们看看成都市的今昔,狠批“今不如昔”的谬论,戳穿林彪“复礼”的反动实质。解放前,成都市是个什么样子呢?那时,建成面积只有十八平方公里,旧有房屋包括那些竹棚茅舍在内不过四百三十五万平方米。房屋建筑大多质量低劣,阴暗潮湿,破烂不堪,卫生条件十分恶劣。广大劳动人民终年辛劳,不得温饱,居住条件更为悲惨。旧“皇城坝”住着两千多户贫苦的劳动人民,可以算是代表旧成都面貌的一个典型的贫民窟。这里有着     

从进化视角看人类交通与信息能力的发展

交通运输与信息能力是人类在进化与发展的不同阶段,在相应时空尺度及约束条件下改善自身物信关系与结构,在距离可及性上实现趋利避害的基础性功能。人类是大自然的产物,人类目前已高度发达的交通与信息能力,其实只是在生命进化早期形成实体移动和信息处理可及性本能基础之上的扩展。早期人类位移与交往的进步主要属于生物进化的范畴,但两足行走和超强的信息能力使其在所有生物中脱颖而出;文字和认知经验在农牧社会中发挥的作用得到极大攀升,人类越来越多驯化畜力、改善车船并兴建基础设施;而工业革命以来的交通与信息能力则更多依赖于矿石能源、科技与组织水平的提升。极大受益于科技革命的交通通讯进步,不能违反人类在生物进化阶段所形成的相关基础性本能。同时,我们仍需敬畏所有已经了解以及尚待认知的自然规律,并在面临又一次重大阶段性转换的关键时刻避免因无知而犯错误。基于进化视角的人类通史特别是文明“史前史”研究提供了一种新视界。     

从南宗孔府看孔孟“礼治”的反动性

孔孟的“礼治”是奴隶制的上层建筑,其主要内容包含政权、族权、神权和夫权这“四种权力”的宗法思想和制度。西汉时,反动的地主阶级思想家董仲舒吸收和发挥了孔孟的“礼治”思想,把它们归结为“三纲五常”,其中“三纲”(即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)清楚地体现了政权、族权、夫权;而“王道之三纲可求于天”,最后又统之于神权。