杨上善论人与天地相应(上)

人与天地相应,是中国哲学和医学历来研究的思想方法之一。杨上善在《太素》中以自然万物的动因说详细论述这一观点,阐述阴阳的相互作用是万物演化的动因,采用“卦气说”说明阴阳与四时的关系,重视人类自身的运动规律,强调天人合一的关系。这种思想深刻地影响了中国文化。     

“天人合一”与“人与天地相应”

“天人合一”是中国人最基本的思维方式,也是中国古代哲学研究的核心思想。《中华思想大辞典》说：“主张天人合一,强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调。”中医学是专门探讨人类生命活动规律的科学,它禀承了中国传统文化“天人合一”的基因,《内经》提出“人与天地相参”“与天地相应”的观点。两者血脉相连,但含义不完全相同。     

杨上善论人与天地相应(下)

二、人身合气于天《内经》十分重视人与天地自然的统一性,提出“人与天地相参”的概念。“相参”即“相合”。《素问·咳论》、《灵枢·经水》、《灵枢·岁露》等篇都提到这一概念,而这一思想是贯穿《内经》全书的。通观《内经》的论述,人与天的统一可归纳为三个方面：有相同或相似的结构;有共同的规律;人体生理与生态环境及自然界的变化过程有相应关系。杨上善在《太素》中也很重视人与自然界的统一关系。但他对“人与天地相参”这一概念的理解,与《内经》原意有不同。他说：“人之身也,与天地形象相参;身盛衰也,与日月相应也。”…     

论中医学的天人相应系统观

从多个角度说明中医学的整体观念,已被近代自然科学理论--"系统论"所证实.     

中医学的方证相应论

方证相应是指“方”与“证”之间的高度的统一性，本文对其渊流、内涵和现代研究进行论述。     

浅谈天人相应与中医养生

中医学重视人体本身的统一性、完整性及其与自然界的相互关系。认为人体是一个有机的整体，构成人体的各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在功能上是相互协调、相互为用的，在病理上是相互影响的。同时也认识到人类生活在自然界中，人体的生理功能和病理变化，不断地受自然界的影响，人类在主动地改造和适应自然的斗争中，维持着机体的正常生命活动。人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。同时，自然界的运动变化又常常直接或间接地影响着人体，而人体受自然界的影响也必然相应地发生生理或病理上的反映。比如，…     

二十四节气对大鼠肾上腺及睾丸3β-羟基类固醇脱氢酶活性的影响与“人与天地相应”理论的探讨

本观察了二十四节气对大鼠肾上腺皮质及睾丸间质细胞的3β-HSD活性变化。实验观察：到全年中除网状带酶活性春季略低于夏季外，弓状带，束状带及间质细胞的3β-HSD春季都显高于其他各季，在冬季，除弓状带及间质细胞活性略高外，束状带，网状带的酶活性最低，实验证明节气对肾上腺皮质和间质细胞3β-HSD活性有着明显的相关。     

人身一小天地论

造化一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。无极之前,阴含阳也,有象之后,阴分阳也。阴为阳母,阳为阴父。阳生于子,极于已,而一阴来;阴生于午,极于亥,而一阳来复。震为长男属火,火生于寅,胞胎在已;巽为长女属水,     

中医学的“人与天地相参”

古人认为,人和自然界的天地万物之间,存在着一种既神秘又不言而喻的普遍联系,在哲学上称为“天人合一”,在中医学中被称为“人与天     

论“天人相应”的科学内涵

在提出人体电磁辐射是中医＂气＂的观点的基础上,通过分析地球、天体的电磁辐射,提出地球生物生活生存于＂时空电磁场＂的概念,认为＂时空电磁场＂是所谓天地之＂气＂,揭示了＂天人相应＂是人体电磁场与时空电磁场的相互共振作用的科学内涵。     

从人与天地相应观出发谈人体的天地系统

通过文化寻根认为,应从人与天地相应的现念出发研究传统中医的五脏.因天有四时,地有五行,则人应有四气五脏.人体无形四脏之气如四时之气主万物生化一样,宰精气血津液之生化,体现时相一面;有形五脏如地之五行承万物生化一样,载威精气血津液之生化,体现形体一面,说明人与天地相应,存在着如天之无形和如地之有形的天地系统,而天统乎...     

从天地阴阳论“天人合一”

本文重点从阴阳的角度论述人体五脏六腑与人类生存的自然环境的关系。《内经》曰：＂积阳为天,积阴为地。＂根据《内经》理论,阴阳之中可以再分阴阳,并提出了＂六经＂的概念,《伤寒论》沿用其概念并对其内容进一步丰富。笔者在＂读经典,做临床,跟名师＂过程中发现,如果把天和地按阴阳气的多少进一步纵向划分为六个层次,其与《内经》、《伤寒论》所论的六经存在着密切的联系。通过进一步探讨认为人体五脏六腑与天地阴阳之＂六经＂也有着较好的对应关系,从而说明了人体与自然环境的和谐统一。     

天人相应观的临床指导价值

天人相应观是指人体组织结构、生理现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。人与自然是一个统一的整体,自然界是人类生命赖以生存的外在环境,人类作为自然界的产物及其组成部分,定当受自然规律的支配与制约,而在其生理、病理变化上有所反映,正如《灵枢.邪客篇》所言:“此人与天地相应也。”天人相应观贯穿于整个中医理论体系,经此解释人体的组织结构、生理功能、病理变化,指导疾病的诊断和防治,而成为中医理论的核心。本文试结合文献所载病例,对天人相应观的临床指导意义作进一步探讨。1两胁疼痛案“肝为少阳生于左”,这里“少阳”是指春…     

探讨天人相应论的宇宙背景

现代宇宙学的发展找到了人与天相应的根源所在,从宇观领域论证了人与天相应的根本原因在于人是宇宙演化到特定阶段的产物,人来源于宇宙,宇宙演化过程中产生的一系列特定条件对人类的最终诞生起着决定性作用。人择原理对于人类产生的宇宙学条件作了一系列的解释和说明,阐明了人类产生、存在的宇宙条件,从宇宙学角度揭示了天人相应的规律性,证明了中医学“人以天地之气生,四时之法成”、“天地合气,命之曰人”(《素问.宝命全形论篇》)等命题的正确性,并给予了现代科学的阐释和说明。     

方证相应论解析

中医辨证论治既是中医治病的过程,又是中医治病的根本方法。方证相应是指方剂的主治病证范围与人体所表现出来的主要病证或病机以及功能状态相符合。换言之,方证相应的基本思想即是以药物(方)的固有属性(性味、归经)来调整机体阴阳寒热之偏(证)。正如《素问.至真要大论》中所述“寒者热之,热者寒之,微者逆之,甚者从之,……上之下之,摩之浴之,薄之劫之,开之发之,适事为故”。1方证相应理论渊源及现代研究虽然马王堆汉墓《五十二病方》载方283首,且已摆脱单纯经验用药的状况,武威汉简《治百病方》已开始有辨证论治的思想,但将中医理法方药上升…     

浅论天人相应、天人感应与天人合一

准确认识天人关系首先要确定天与人的含义,天人之间有4种关系,而天人相应和天人感应是人们争议的焦点,区分两者的关键在弄清应、相和感的含义,而天人合一描述的不是天人关系,而是天人状态中的一种积极、动态、合理的良性平衡状态,是人们追求的一种理想境界或状态。而天人状态中还有不合理的状态,即不合一。