解析高中艺术生的"文化短腿"现象

艺术类学生肩负着文化课和专业课两大重担,虽然文化课的录取分数较低,但随着艺术类考生的增多竞争也日益激烈.每年都有一部分艺术生因文化课不过关而无缘高等学府.结合多年的教学实践,本文就造成艺术生"文化短腿"现象的原因及解决措施谈一些浅显的看法.     

"80后"的艺术表达

中国的当代油画艺术主要是在八十年代初期伴随中国的改革开放进程而出现的,具有强烈的反叛精神的当代油画艺术,它的出现对中国的传统油画艺术将是革命性的颠覆,它直接冲击了旧有的传统模式下油画的表现形式,将油画艺术引向了更加多元的发展空间.本文以"80后"一代人所生活和成长的时代背景和社会环境的描述与回顾来揭露出他们这一代人在特殊的环境与背景下所独有的个性特质与精神面貌,并在艺术创作中所表现出的独特之处.     

"装饰艺术"运动对中国书籍装帧设计的影响

20世纪20、30年代是"装饰艺术"运动发展的高峰时期,其鲜明的艺术设计思想与风格影响到了世界上许多国家的建筑、产品和平面设计.中国的书籍装帧设计深受其影响,书籍装帧艺术家们积极地学习与借鉴"装饰艺术"运动的思想、艺术语言与风格,促进了书籍装帧设计思想、观念的转换和艺术语言的建构,促进了书籍装帧设计由传统向现代转型.这种影响是必然性的.     

传统价值观角度下贫困地区"无讼"现象初探

本文尝试着从中国传统价值观的角度来解读中国贫困地区"无讼"现象.试图探究绵亘五千年的中华文化塑造的传统中国人价值观念在面对市场经济大潮和法治思想的冲击下,究竟怎样影响着广大贫困地区.     

解读上海大东方画家村的当代艺术现象

2009年11月2日下午,从浦东机场出发乘车近一半小时后到达目前上海最大的当代艺术家村,大东方画家村位于古色古香的南汇区新场填,是电影<色戒>的拍摄地,新场镇已建成3万平米"大东方"当代艺术家村,吸引了全国300多住画家慕名前往,同时还开辟了1000平方米的景德镇陶瓷艺术展厅.全国各地的画家也都慕名而来.大东方画家村艺术群也许将引领中国当代艺术家共同开启"新海派艺术".大东方画家村已然成为上海艺术成就的典范.     

中国古代"名禁"现象述论

"名禁"是中国古代人名文化变革发展中的常见现象,其主要表现包括:其一,历代避讳礼法所引起的种种人名禁限规定.其二,封建国家对社会成员用字取名进行强制性干预,在人名字符的选择使用方面设禁立规,实施种种限制.其三,受趋吉避凶传统观念影响,古代官场社会对某些人名用字形成牵强附会的政治寓意禁忌,并由此导致官场中人因名的因素或荣或辱的仕宦命运改变.由于"名禁"规限在某种程度上否认了社会成员在人名字符方面的自主选择权利,从而使中国古代人名文化的变迁发展被打上了十分强烈的专制政治印记.     

浅析全球"减排"背景下的国家博弈现象

围绕"减排"问题而出现的国家之间的博弈,主要是发达国家和不发达国家间的博弈.分析了近年来博弈各方运用各种博弈策略的表现及在解决"减排"问题上取得的阶段性成果.针对中国在实现"减排"目标方面面临的主要障碍,提出了对策建议.     

"按鉴":明代历史演义的编撰方式及其意义——从建阳书坊刊刻通鉴类图书谈起

中国古代刻书中心之一的福建建阳,刊刻了大量通鉴类图书.这一刻书背景对中国古代小说的发展产生了重大影响,明代历史演义大多以"按鉴"相标榜,也确实多参照通鉴类图书通俗演义而成.这些"按鉴"演义有的艺术成就不高,但是它们在明代的大量产生有其积极意义,满足了读者阅读的需要.从小说艺术和小说观念发展的角度来说,"按鉴"演义是小说艺术精致化、小说文体独立过程中必不可少的一个中间环节.     

由"超级女声"所引发的思考

2004年,湖南卫视开始举办"超级女声",当时引起了社会的广泛关注,虽然它仅仅是通过电视、网络、短信等现代科学技术手段以及现代媒介迅速走红的一种声乐演唱艺术形式,但是它已涉及到很多领域,如声乐艺术的审美系统、声乐艺术的传播系统等,它对中国目前的声乐艺术的审美形态和声乐发展的审美要求产生了巨大的冲击."超级女声"在合适的时间出现,从某种程度上满足了大众的审美心理.     

"天人合一"思想与山水画的生态人文精神

"天人合一"思想是中国古代最具代表性的思想观念,是中国哲学思想的基本精神,它以整体性和辩证性的思维方式来理解宇宙及万物关系,强调人与自然的和谐统一,注重对人的生存命运和生存状态的关怀与把握,其中蕴含着浓郁的生态意识和人文精神,对中国传统绘画美学特别是山水画艺术产生了重要影响,这在山水画中主要表现为生命意识、人本意识和境界追求.     

中国798艺术村现象

798从一座废弃的工厂一路走来承载了中华民族文化艺术的内涵,798的现状正是反映了中国当代艺术发展的境况,798模式最早实现本土化发展,到后来渐渐与国际接轨,在这次金融危机冲击下,798被看作是中国当代艺术的晴雨表,那么中国当代艺术就处在变局中,中国艺术市场及艺术家、艺术机构所呈现的无奈,从艺术区的形成,在危机下的现状,进行反思,试图为当代艺术发展寻找一条出路。     

王维的"一般艺术学"思想

王维艺术学思想的最大特点是以"诗"为中介,以艺术功能为基础,以艺术构思为途径,"打通"了诗、书、画、乐等诸种门类艺术.这种具有"一般艺术学"意味的艺术思想是王维儒、释、道三家哲学思想融合的反映,也是整个盛唐时代艺术风貌的呈现.王维的艺术学思想对当下"一般艺术学"的学科建设也具有启示意义.     

设计文化"回归"论

设计文化中的科学主义和人本主义相互对峙的矛盾冲突在21世纪的今天仍然激烈,要缓和或逐步从根本上解除这种矛盾,首先应从艺术审美的立场上获取设计文化"回归"的方略;此外,"回归"作为抵御和缩小现代设计中科学技术与人性相互对峙的思想导向,还必须以人类培养道德园地的时间为基础,从中寻找一种新的道德秩序作为向人的自我价值"回归"的前提和保证.在当代,提倡设计文化的"回归"显然不是指对已经过去的设计文化模式的被动复归,而是指对以人为中心的自我主体精神在未来设计中的确证与肯定.所以,"回归"并非寻求绝对意义上的人类的栖息与归宿.只有把"回归"的设计思想放在当代全球设计文化的基点上察看,放在人类共同向往的艺术创造中反思,才能从根本上把握其本质意义,有效地促进和推动当代中国设计文化的发展.     

严羽"妙悟"的直觉性审美特质

"妙悟"是中国古代文论一个重要理论范畴.严羽认为"妙悟"是一种恰当的艺术感受方式,一种审美境界的创造活动.本文从审美心理的视角考察"妙悟",论述在主体参与意境创造的审美活动中直觉性的审美心理特征,揭示直觉作为"妙悟"审美特质的内涵以及直觉性对于"妙悟"的价值存在.     

论康德"美的艺术"与艺术自律性

艺术自律性要求艺术自身合法化,康德通过论证审美态度的无利害和审美对象的合目的性来说明审美的可能性,蔓的艺术论证则涉及艺术自律性以及艺术自律性何以可能.笔者将通过对康德<判断力批判>中"美的艺术"的分析,来论证艺术自律性是如何具有可能的.     

男高音"高音"的解决方法探析

在歌唱艺术中,男高音经常被称为"难高音",其明亮的音质和极富穿透力的特点具有独特的艺术魅力.掌握成熟的高音技术,是男高音歌唱艺术走向成熟和完善的重要条件.本文总结了男高音"高音"的解决方法,即建立稳定良好的中低声区、实现换声区的平稳过渡、训练"关闭"唱法及哼鸣和弱声等.     

积极关注"后高考心理"现象

高考结束到大学入学近3个月的心理"真空期"里,考生要经历漫长的等待,考生既要承受因考试成绩和自己预期有较大差距而产生的焦虑和自责,又要承受因等待录取而产生的心理煎熬:既要面对前途命运的莫测,又要承受来自周围人的各种"关心询问".上述压力都会让刚刚摆脱高考压力的考生继而进入另一个心理压力期,也就是所谓的"后高考心理"期.     

心远地自偏——通过沈从文看"京派"

作为20世纪30年代文学三足鼎立之一的"京派",以它别具一格的创作观念和流派特征而丰富着中国现代文学的建构.沈从文是"京派"典型的践行者,无论是他的文学创作还是自身气质,都散发着一种和平静穆之韵味,体现出文人的个性和对艺术的执着坚守.     

"剥离"与"托载":几架、盆盎在盆景审美意蕴生发中的作用

盆景是中华民族传统艺术宝库中的一枝奇葩,主要运用咫尺千里、缩龙成寸等"以小见大"的手法和技艺,将树木花草、山石水土等物质材料进行艺术加工后布局在盆盎之中,以优美的造型和深远的意境彰显"一峰则太华千寻,一勺则江湖万里"的自然之勃勃生意及诗情画意的生动图景,历来享有"无声的诗、立体的画"之美誉.本文以盆景几架和盆盎为切入点,试图说明几架和盆盎在盆景审美意蕴的生发中分别起着将现实视域和艺术视域剥离开来并使艺术世界陌生化和托裁"大地"的作用.     

让水墨画"动"起来

当学校把一年级"菜单式自主选择课"的任务交给我时,我想到了中国的国粹--水墨画.现在美术教材中要到三年级才开始让学生接触水墨画,而且每学期不超过两节课,教学只能是蜻蜓点水.何不开设水墨画教学呢?每周学一次,如果坚持下来,六年的时间学生会有很大收获,也是对我国传统艺术的一种传承.我把课的名称定为"趣味水墨".