言论的二元性与第一修正案难题的破解

美国宪法第一修正案确立了言论自由的绝对保护原则,禁止所有限制言论自由的政府措施,但在现实中,为了保障公共利益和他人的合法利益,必须对言论自由进行必要、合理的限制,此即第一修正案难题.为了破解这一宪法难题,美国理论界和司法界将言论分为公言论和私言论,对公言论实行绝对保护,对私言论实行相对保护.美国这一制度和中国宪法的基本精神是暗合的,对中国相关制度的构建具有相当重要的借鉴意义.     

言论免责权与公民基本权利的保护

言论免责权制度创始于英国。它在民主宪政国家中，维护了议会的独立地位，保障了议员顺利地行使权利。表面看来言论免责权与法治原则相冲突，实质上它们是彼此相容的。因此，在言论免责权制度下公民基本权利的价值并没有被忽视，权利受损的公民可以通过各种途径得到补救。     

言论的界定与法律保护：一个法律经济学视角

言论旨在表达和传递思想信息。法律的经济分析显示,言论不能限于“纯言论”,某些行为也能界定为言论,“象征性表达”和“言论附加”之行为即是如此。满足汉德公式时,言论才能受法律保护。     

公理与公利：明清之际公共思想的分析范式初探

明清之际启蒙思潮的重要内容,是在明代思想对“私”“利”正名的基础上,如何由“私”上升为“公”,一方面在承认“私”“利”的基础上重构公共空间,另一方面也为“私”“利”提供正当性理据。在中国传统政治文化中,“私”“利”是不具备正当性的,而明末启蒙思潮则承认“私”“利”的普遍性与必要性。这就必须解决如何处理公私、义利关系而构建“天下为公”政治秩序的问题。围绕这一问题,明代启蒙思潮形成了“公理”与“公利”两种分析范式,即以公理为核心,规范性的“统私为公”进路与以公利为核心,经验性的“合私成公”进路。前者调整了传统理学的“理一分殊”理念,在承认私利的同时,也认为“利必有害”,“私”“利”必须遵循“理”的客观规律,因此,道德精英的“以欲合理”的超凡入圣,以及在此基础上“布大义于天下”,即“统私为公”。后者基于气学、心学对于传统理学的突破将公利设置为政治正当性的基础,而公利是私利适当关系下的总合,因此,国家治理应建设公共导向、兼容和谐的利益关系,以“合私为公”。运用唯物史观分析两种进路的背景、发展及局限,对把握明代理学与气学、心学的整体脉络,厘清明末启蒙思潮的公私义利论证逻辑,扬弃性继承中国传统利益...     

循环的“真”概念与真理修正理论探析

美国哲学家古普塔提出了真理修正理论,试图修复克里普克建立在强克林三值逻辑基础上的不动点理论的缺点,进一步说明真概念在自然语言中的用法,从而成为解决语义悖论之语境迟钝进路的最重要代表。该理论的关键是承认真是一个循环概念,并依据循环定义提出修正规则,用修正规则来阐明真概念的实际使用。在分析真理修正理论所受到的批评与辩护的基础上,运用RZH解悖标准辨析可以表明,该理论进一步研究的焦点在于其作为一种解悖方案的非特设性哲学说明,特别是真作为一个循环概念这一前提的可接受性。     

沈德潜对明代复古派理论的修正

明清文学的复古派发轫于南宋的严羽,在明代得到了全面的展开,清中期的沈德潜在继承复古派理论的同时,吸收了该派在创作中的经验教训和反对者的批评,对复古派的理论进行了修正:针对明代复古派对个人性情的偏倾和清初神韵派大行诗坛的诗歌背景,重视诗歌的社会功用;针对复古派限隔时代、截断源流的文学史观,提出沿流讨源的主张;修正严羽的“别材”“别趣”说,给诗歌创作中学养、见识以充分的重视,提出“以虚运实”,“议论须带情韵以行”的观点;拨正明代复古派对杜甫的七言歌行、七言律诗的只及一点不及全面的批评。     

言论的自由与边界

人的自由权利包括许多方面,言论和出版自由是其中最基本最具有实质意义的一种。同时,自由又不是绝对的,而是有边界的,即要以不损害他人的自由和社会的公共利益为界。一个人侵犯了他人的自由,他人亦可“以其人之道,还治其人之身”,最终也使自己不自由;个人的生存发展也离不开公共利益的存在,一个人损害了公共利益,无疑就是损害了个人（包括自己）的利益。所以,依法对自由进行必要的限制,实际上是为了更好地保护自由。人的自由发展是一个社会发展的目标与归宿,公民自由的实现程度和对公民自由的保护程度,就成为衡量一个社会发展进步程度的主要标准。     

试论党的思想理论的发展历程及启示

中国共产党自1921年诞生到现在已经走过了93个春秋,在这近百年的历史征程中,她先后经历了新民主主义和社会主义两个阶段,其中既有曲折发展的历程,更有高歌行进的时期。那么是什么使中国共产党能够由小到大、由弱到强、由失败到胜利,并创造了震惊世界的辉煌业绩?深入探索后使人不由会得出这样的认识:科学理论的指导至关重要,须臾不可离开,是我们党的一大法宝。同时科学理论也必须与时俱进,在实践中不断丰富、发展和完善,坚持用马克思主义中国化的最新成果指导实践。要始终坚持用科学理论武装头脑、指导实践、推动工作,不断增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信,为实现中华民族伟大复兴的"中国梦"提供强大的思想武器。     

马克思主义关于人的本质理论与现代思想政治教育对象分析

要切实做好思想政治教育工作,首先必须准确的把握教育对象,即是对人要有科学客观的认识,马克思主义关于人的本质理论为我们提供了认识人的科学理论与方法。马克思主义关于人的本质理论认为：人的本质的两条主体性规定尺度是生产实践和社会关系的总和。通过分析认为：从认识人的具体操作层面来看,社会关系的总和应该作为认识和分析人的首要尺度。以此为据,在把握现代政治关系、经济关系和文化关系主要特点基础上,进而分析现代思想政治教育对象的思想和行为。     

市场经济·利益意识·民主政治

现代民主政治是公民参与的政治,其根基是充分社会化了的市场经济和有着丰富社会联系、摆脱了狭隘人群附属物性质、能够意识到自己利益所在的个人独立性。在市场经济和民主政治之间,利益意识充当着关键的中介角色。中国应该根据公民利益意识的发展程度和民主发展的级层性和阶段性要求,理性地设计出民主政治运行的合适框架,主动而非被动地完善和发展社会主义民主政治。     

体制转型中二元劳动力市场的理性思考

我国计划经济向市场经济转型过程中,必然形成计划经济体制与市场经济体制两种体制并存的局面。与此相联系,必然形成带有歧视性的体制内劳动力市场与体制外劳动力市场并存的局面。虽然劳动力市场与劳动力价格是属于微观经济,但却会反作用于宏观经济,对宏观经济运行造成深远的影响。     

张载"人性二重说"浅析

张载在批判前人"人性论"的同时,以"太虚即气"的宇宙观为基础,建立了"天地之性"和"气质之性"的"人性二重说"。他认为"天地之性"是纯善的,只有圣人才具备;大多数人由于秉气的厚薄、清浊不同,在他们身上具有的只能是善恶混合的"气质之性"。张载为了实现他成仁成圣的理想人格,给我们开的处方是"变化气质",具体的途径是:"知礼诚心"、"虚心集义"和"克己寡欲"。     

政府与市场的关系:双重博弈与伙伴相依

我国学术界对政府与市场关系的研究,可以概括为:研究方法渐次深入,研究角度各具特色,理论框架业已形成,理论共识基本达成。进一步研究表明:政府与市场的博弈展开为政府干预派与市场自由派、政府力量与市场力量之间的“双重博弈”;“合作伙伴”的理念体现出政府与市场之间的新型关系;培育商会是政府与市场之间新型伙伴关系建构的组织保证与现实路径。     

列宁关于维护国家安全的基本主张

在领导俄共(布)执政的过程中,列宁提出了一系列旨在维护国家安全的重要主张。他强调,要对帝国主义包围给苏维埃政权构成的危险保持清醒的头脑;要把建设新型的军队作为国家安全的坚强后盾;要把利用帝国主义国家之间的矛盾作为维护国家安全的重要手段;要通过和资本主义国家的经济来往维护国家安全;要在对外经济交往中注意维护本国的主权独立和经济安全。     

保辜制度的医学法律思想价值

保辜制度是我国古代特有的刑事法律制度之一，我们可以从两方面挖掘其深刻的医学法律思想价值：一方面，应以谦卑审慎的态度对待医法关系，尽可能发挥二者的作用，促进司法鉴定问题和医患纠纷的协调解决；另一方面，强调加害人对被害人的救冶义务应包括医学心理学方面的效果，这是该制度所蕴涵的内容之一。     

“三统”说与董仲舒的历史变易思想

董仲舒的“三统”说是一个体大思精的历史交易学说体系，它内蕴了“三统”、“三道”、“四法”、“三等”等诸多学说。从表述形式而言，“三统”说是一种历史循环论；而从内蕴实质而言，“三统”说则是一种历史进化论，它突出表述的思想是“继乱世者其道变”，并以此说明汉承周、秦之弊而需更化的必要性。     

尚“通”尊“理”:《哲学通论》的教育理念与学术精神——基于受教者的视角

孙正聿先生的《哲学通论》是一部专著性的教材。从受教者的视角可将其教育理念与学术精神概括为尚通尊理。尚通,是一种中华文化传统;尊理,是一种现代文化精神。两者在《哲学通论》中得到了完美的交融,并被赋予了时代性的内容和个体性的风格,具体体现为:以学以通用的方式激发受教者的理论兴趣,以会合通连的方式拓宽受教者的理论视野,以持论通达的方式撞击受教者的理论思维,以启发通悟的方式提升受教者的理论境界。     

二元经济理论的演化和最新发展

二元经济结构是发展中国家的基本特征,二元经济理论随之成为发展经济学的一个主要内容。