从"重农抑商"政策探中国古代宏观经济学思想

本文以易经来解读宏观经济学思想为开篇,通过探索从商鞅变法开始实行"重农抑商"政策后,"重农抑商"政策在中国封建社会的发展变化直至最终退出历史舞台的历程,体现出中国古代的宏观经济学思想变迁,重点阐述了统治阶级的宏观经济政策所反映的宏观经济思想,表明了宏观经济学萌芽并不局限于西方现代经济学所说的宏观经济学萌芽于十七世纪中叶至二十世纪30年代,而是在人类发展历史中逐渐形成的一门学科.     

论古代雅典的商贸活动

古代希腊也同古代中国一样重农抑商。在希腊 ,有身份而受尊敬的人宁愿从事农耕而不愿去经商。雅典的侨民活跃在工商业 ,他们在作坊做工 ,进行商贾贸易 ,经营银行。古典时期的雅典 ,除农业和其它食品生产外 ,很难说有现代意义上的“工业”和“商业”。把古代雅典经济置于工商业发展基础之上的说法是值得商榷的     

试析邓小平理论与中国传统历史之关系

尽管中国共产党人把邓小平理论作为马克思主义中国化的最新理论成果之一,但是我们就邓小平理论的内容而言,它完全是从中国传统历史中抽绎而来.邓小平理论中有关农村改革的内容,如包产到户,家庭联产承包制,是对中国历代“重农”思想的继承；城市改革中,如,市场经济理论,是对中国传统“抑商”政策下重义轻利思想的改造.邓小平理论,不是对中国传统的割裂,而体现了对中国传统的尊重.     

“城市”考释——中国古代的商业与城市化进程

“城”最初是人类修建的环卫聚居处的防御性建筑,最初的功能是政治性和军事性的最初的功能是政治性和军事性的。它的出现大约在新石器时期的晚期到青铜时代早期。而“市”虽然出现较早,但它的完善与发展与“城”息息相关。而“市”对“城”从一种必要的补充进而到相互促进和发展。如今,人们认识到我国城市的发展离不开经济的发展,其中农业尤为重要,甚至取决于农业的发展。     

治国之道 归心于农──也谈商鞅的“重农抑商”政策

商鞅的“重农抑商”政策最能代表“民以食为天”与“治国之道，归心于农”的改革思想。本文通过史实进一步说明商鞅的“重农抑商”政策在封建社会刚开始确立阶段所具有的进步作用和存在的不利因素，以期提供些许启示。     

论小商品经济与传统民法

传统民法在中国古代法制中处于弱势地位的原因之一是小商品经济被抑制。本文着重论证了小商品经济在古代社会中所处的状况、被抑制的原因及具体表现,旨在揭示小商品经济的劣势地位对传统民法所造成的深刻影响。     

论中国古代法中“重农抑商”传统的成因

通过法律困辱工商业者、限制私人工商业发展，这是中国古代“重农抑商”传统的一个重要方面。这一传统的形成，直接由“农”、“商”对封建国家的“利”、“害”属性所决定。从政治经济方面讲，私人工商业对以小农经济为基础的封建社会结构的稳定有着经常性的危害，它常导致小农经济瓦解。从伦理方面讲，私人工商业是对封建等级秩序、“均平”秩序、俭朴秩序的经常性破坏因素，它易导致社会尊卑贵贱紊乱。这两方面的原因决定了封建国家以“重农抑商”为国策     

从《货殖列传》中的商人形象看司马迁的经济思想

司马迁在《货殖列传》中塑造了不同类型的商人形象,笔者根据他们从事职业的不同进行分类,肯定货殖之人对社会和历史做出的贡献,由此说明封建王朝实行重农抑商政策的危害,阐述了司马迁富民论思想的先进性。     

历朝重农抑商政策下商业的艰难发展

在中国传统社会,商业被看做“末业”。由于利益的驱动,商人仍然能够在当时的经济条件下成功致富．仍然能够在社会经济中发挥重要的作用。了解在重农抑商政策的压制下商业的艰难发展,能够使我们得到许多历史启迪。     

论儒、法、道三派政治思想对立中的同一性

儒、法、道三派政治思想不同而对立 ,但也存在些一致性 ,主要方面有 :期望长治久安、崇尚信用、重农抑商、主张中央集权、讲求治术。现在研究这些 ,可有鉴古明今的作用     

《富国策》与西方经济学在近代中国的传播

作为首部西方经济学的中译本,《富国策》向中国介绍了西方经济学的生产、交换、分配等理论以及亚当.斯密的分工理论、马尔萨斯的人口理论、空想社会主义学说等西方主要经济流派和思想。它的翻译刊行,对近代中国社会产生了深远影响。     

中国古代人广告意识与广告行为的两面性

尽管广告作为一个行业在中国产生较晚 ,但广告意识和广告行为在中国却可以说是古已有之。纵观中国古代人的广告意识与广告行为 ,可以发现十分明显的两面性 :一方面是具有历史悠久而堪称绝妙的广告意识与广告行为表现 ,丝毫不亚于西方人的广告意识与广告行为 ;另一方面却又受到作为主流文化的儒家思想的严格约束乃至压抑。正是这样的两面性 ,形成了中国古代人广告意识与广告行为的特点 ,并由此而潜移默化地影响到现代中国人的广告观     

中国古代乡村政治文化的特点——家族势力与国家势力的博弈与合流

自秦始皇统一到辛亥革命的两千多年里,"大一统"是中国社会发展的主流。在"大一统"的农业社会,乡村既是国家的细胞、王权巩固的基础,又是社会财富的主要来源。为了维系王权,封建国家采取"官民共治"的形式,将国家权力渗透到乡村,从而实现"摄取乡村资源"和"降低治理成本"的统一。而"官民共治理"的"乡里制度"则是乡村治理的政治基础,它直接决定了乡村政治文化的基本特点,即以血缘为前提的有限自治。     

儒家民本主义与中国古代农民问题

儒家民本主义的基本观点是“民为邦本 ,本固邦宁” ,因而它要求封建统治者施行“仁政” ,轻徭薄赋 ,与民休息 ,发展生产。历史证明 :当封建统治者抛弃儒家民本主义时 ,农民就被迫反抗 ;当封建统治者推行儒家民本主义时 ,农民生活就相对安定。但儒家民本主义主张“君为臣纲” ,故它不是民主主义 ,而只是封建统治者为达到长治久安的一种策略思想。历代开国君主推行民本主义 ,是在接受农民起义教训后对旧王朝政策的调整 ,从而大大延长了中国封建社会的寿命 ,阻碍了农民思想的觉醒。只有无产阶级领导的革命 ,才能使农民获得真正的解放     

中西古代和谐观辨析

和谐是一个恒古常新的观念。通过追本溯源,我们不难发现中西古代贤哲和谐观的相同与迥异之　　处。中西古代贤哲都充分肯定了和谐的价值,把和谐作为自己一生孜孜以求的社会和人生目标;揭示了和谐的　　内涵及致和之道。同时也表现出自然和谐观与社会和谐观、动态和谐观与静态和谐观、积极和谐观与消极和谐　　观的差异。     

中国古代“小说”观念辨证

本文着重探讨了中国古代“小说”概念在不同阶段的发展演变情况。提出中国古代“小说”的概念,大多数情况下是一种学术的分类,而不是一种文学的体裁。由古代概念完全转化为现代概念,是在清末完成的。中国古代“小说”概念的多歧,造成了古代对“小说”判定混杂的局面。     

数字农业与我国西部民族地区农业的可持续发展

文章分析了西部民族地区农业发展现状,提出了数字农业的定义、内容及其对西部民族地区农业可持续发展的作用,最后就如何发展数字农业以促进西部民族地区农业可持续发展提出了对策。     

中国古代"阴阳"物质观形成初探

"阴阳"物质观念的形成经历了原始阴阳观念、气分阴阳观念和科学阴阳观念三个历史阶段,中国古代贤哲制造了土圭、阳燧等工具并进行了长期的高山探索,证明了阴阳现象的物质基础.     

建设新农村与农业高校的历史责任

建设社会主义新农村是中国现代化进程中的重大历史任务。建设新农村对高等教育有着广泛而深刻的需求,中国高校尤其是农业高校需要努力承担为建设新农村服务的使命。农业高校要想在经济社会发展中获得新生,实现自身的社会价值,就应该抓住历史发展机遇,积极主动地参与新农村建设,支持新农村发展,为新农村建设做出新的贡献。     

和谐社会理论与大同社会思想——读《礼记·礼在》篇

就和谐社会理论与<礼运·礼记>篇中的大同社会思想作了分析与比较.从这两种社会思想产生的时代背景出发,分析了二者的经济基础,然后以和谐社会的基本特征基点,对比两种社会的异同,从而指出理论创新的基本原则.