从利奥塔的元叙事危机看我国私人写作的意义

让一弗·利奥塔对当代知识与叙事特别是元叙事的合法性问题进行了探讨,最后得出元叙事的危机以及与之相关的普遍主体、现代知识分子神话的解体。本文试以此理论为基础,阐述我国私人写作的权利与意义。     

公共知识分子与博客

有关博客的定义很多,但美国《 华尔街日报》记者佩姬·努南( Peggy N oo-nan)的解释颇具代表性“: 博客是每周 7天,每天 24 小时运转的言论网站。这种网站以其率真、野性、无保留、富于思想而且奇怪的方式提供无拘无束的言论。”根据这个定义,本文所述的博客仅指能够体现独特观     

自力更生研究半导体器件

中国的知识分子、技术人员在外界封锁的环境下,在海外回国的一批半导体学者带领下,凭藉知识和实验室发展到实验性工厂和生产性工厂,开始建立起自己的半导体行业。     

鲍曼的知识分子角色危机论浅析

介绍了齐格蒙特·鲍曼时知识分子的立法者角色危机的论述.知识分子曾经的立法者角色为国家统治提供了合法化的依据,而其立法者地位的丧失是因为国家不再需要他们为统治提供合法化的依据.     

殷海光知识分子观探略

作为现代台湾著名学者,殷海光不仅致力于自由主义体系的构建,还对知识分子论域提出了独到的见解。他对知识分子概念内涵的探究,基本条件的界定,主要使命的疏解,现实困厄的反思,很大程度上厘清了中国知识分子的深层脉系。殷海光之论,有助于今人理解中国知识分子的心路历程,对当代知识人也有警示和启迪作用。     

文化研究与知识分子角色的转型

中国在90年代进入经济的快速发展时期，同时，大众文化也进入了繁荣时期。在这种语境中，知识分子也从80年代的社会精英走向了大众与民间，实现了在市场经济体系中的角色转化。他们在出世与入世被消解的时代里，面对着以消费主义享乐主义为精神理念的大众文化时代，以文化研究的模式在重新表述着这个社会，从而实现着新的社会角色的责任。     

激情雅歌中国

正本期走进"镜彩人生"的是上海视真光学有限公司总经理牛锋。在他20多年的职业生涯中,从快消品行业横跨到眼镜行业,牛锋的成就有目共睹,其中尤为值得一提的是他利用短短4年的时间,成功地让中国消费者接受了罗敦司得这个曾经相对陌生的德国品牌,并将其中国区镜片和镜架销售额从2009年的不足200万欧元提升到了2013年的近1200万欧元。从牛锋的职业轨迹不难看出,他几乎每5年跳一次槽,从销售(员)代     

赵谦 有所为有所不为

赵谦,知识分子堆里的管理者,管理队伍中的知识分子。积极乐观的赵谦,现任中材科技南京玻纤院院长。就如中材集团一贯重视战略规划,南玻院亦如此。今年,全球经济疲软,国家首降GDP目标。许多企业渐感压力,问赵谦是否也如此时,他笑呵呵地说:在     

都市生活中的时间体验——以民国时期上海知识分子为例(1927-1937)

本文通过报刊、文集、日记、回忆录中的相关材料,从作息规律、对季节和天气变换的感知及对日常生活特定时刻的偏好等几个层面,考察民国时期上海知识分子日常生活中的时间体验。伴随新式职员与白领阶层的兴起,新兴资产阶级时间观及其生活方式已经成为20世纪二三十年代上海城市生活的主导。知识分子在分享这一生活方式与时间观的同时,以随意和率性的作息规律、对季节及天气变换的不同感知方式以及对夜晚及黄昏的格外关注,力求打造一个更加自然的性灵的闲适的生活世界,从而形成他们有别于其他不同阶层的时间体验。     

浅析萨义德的知识分子论

萨义德在《文化与帝国主义》中提出以对位的参照体系来重读经典,解读文化与帝国主义间的联系。本文分析了在这种参照体系中知识分子所起的作用,并联系其另一部论著《知识分子论》,进一步讨论萨义德对民族性与世界性双重属性的知识分子的作用和身份认同地考察,以及萨义德在这种分析中所体现出的自我身份认同的矛盾,从而解读世界文学与后殖民话语中知识分子的地位。