千年防疫话“隔离”

“隔离”是应对突发疫情最原始、最古老的方法翻看史册,浩浩荡荡人类文明之进程可谓波澜壮阔,从爬行到直立,从新旧石器到青铜,从蛮荒走向文明,历经千万年发展至今,自人类有记载开始,每一次面对重大的突发疫情,都不得不采用最原始、最古老的方法,那就是“隔离”。     

隔离时期的爱与情

隔离就是战争!战争必须让愚蠢无知廉价的爱与情走开!2020年1月22号夜,武汉三镇,这夜注定无人入睡,或者,很难入睡。这是一个非常的夜晚。在将近23点的时候,单位突然来电话,紧急通知:从明天起,武汉市民实施隔离。也就是说,市民们都将以自己家为空间单位,隔离在此,度过隔离期14天,也就是新冠病毒的最长潜伏期,以确定自己是否染病,也可以由此暴露和甄别出其他染病者。     

疾病的文化建构——藏族社会麻风病患的医学人类学研究

在田野调查的基础上,文章诠释了三岩藏族看待麻风病的成因,处理麻风病患者的举措及其死后安葬问题。在三岩社会,麻风病被认为是违反了某种禁忌、秩序、道德规范所遭致的报应或惩罚,其处理方式是隔离。患者不但在活着的时候被隔离,而且死后也要通过特殊的丧葬方式被隔离。维系生死隔离的文化基础是藏族的信仰体系和宗教知识传承。藏族社会对麻风病患的处理彰显了强烈的道德色彩,其社会效果和文化建构是通过对违规行为的整肃来维系社会秩序和道德氛围。     

隔离是最好的守护

“蜀山兀,阿房出,覆压三百余里,隔离天日”(杜牧《阿房宫赋》)。占地300多里的阿房宫,用光了蜀山的树木才盖成,遮天蔽日。一个“隔离”,不仅描述了阿房宫的楼阁高耸,也形象地描绘出其声势浩大。这一种“隔离”引申下来,便是隔断,不让聚在一起,即为传染病隔离和保护性隔离。谁也没有想到,一场声势浩大的新冠肺炎疫情,如洪水猛兽般突然打断了庚子鼠年的吉祥,让每一个人都身陷其中,而“隔离”也成了最热的词儿。     

有限现代化：企业家的亲属关系变迁

企业家的亲属关系变迁是工业化过程中传统社会向现代社会变迁的指数。对比基于西方社会产生的亲属关系现代化理论，中国企业家的亲属关系变迁具有地方性：小家庭情感联系不一定紧密化，美英等国意义上的大亲属群体“疏远化”从未发生，企业家根据市场理性不断扩展大亲属群体，最终形成了选择性的紧密化。小家庭性别分工的城乡二元格局、企业内部－外部差异以及大亲属群体顾恤－剥削的两面性是宏观二元经济环境的投射，金钱、情感和权力交织下的企业家亲属关系凸显了市场经济二元制下的性别区隔和社会等级。     

不能说的爱情秘密

一 陆云陌第一次见到赵文哲的时候,是在学校的会议室,那时她正接受博士考试的面试. 云陌那时定的是中东方向,而赵文哲是这方面的专家,他是云陌导师的最佳人选.所以之前云陌和赵文哲通过邮件联系过. 那天赵文哲穿着一件白色的衬衫,外面罩了件浅色西服,在四个老师中格外出众. 赵文哲向云陌提了最后一个问题:你对伊斯兰世界的妇女问题怎么看?云陌只记得她说了好多,从公交车男女隔离说到女性穿着再到女性独立意识,可她印象最深刻的是赵文哲的眼睛,狭长,眼窝凹陷,云陌总觉得他眼睛里有故事.     

社会排斥理论视域下我国失独老人的社会隔离研究

运用社会排斥理论对武汉、合肥和淮南三市的失独老人进行实证分析可以发现,失独老人受到政策排斥、社会排斥和文化排斥等外在客观因素的影响,容易造成自我隔离和被隔离的状况。为此,政府应制订全国统一的相关政策促进失独老人群体社会保障体系的不断完善,在向专业社会组织购买服务的同时积极倡导尊重失独老人的社会氛围,从而降低失独老人的社会隔离程度,使他们更好地融入社区,参与社会生活。     

试论边疆治理之移民实边——以新疆为例

自西汉至清代,历代中央政权在经营西域过程中,始终贯穿着以屯田为主要形式的移民实边政策。由于各朝国力及主政集团边疆经营理念的区别,使得移民实边在不同历史时期有所差异,却处于不断深化中。本文主要从移民实边的治理理念与实施两方面,探讨历史上中央政权经营西域的进程及不同阶段的特点与差异。