马克思主义哲学与中华民族精神的关联与互鉴

作为民族漫长经历的历史积淀与文化升华,民族精神的产生和发展与哲学之间一直存在天然的关联。同时,任何哲学思想都源自对人类发展和民族生活的解读与深化,受到民族精神的长期熏陶与孕育,并逐渐呈现出民族样式、民族风格与民族气派。文章首先对民族精神与哲学思想之间的联系进行分析,然后对马克思主义哲学与中华民族精神之间的关系进行探讨,最后分别从实践观与务实精神、和谐观与和谐精神、价值目标与人文精神的视角,对两者之间的互鉴进行进一步的论证,借此揭示其当代价值与现实意义。     

亚洲人民为人类进步绘制文明互鉴恢弘新卷 中国健儿北坡攀登将五星红旗插上世界之巅——2020年5月新邮介绍

5月15日《亚洲文明(一)》2019年5月15日,亚洲文明对话大会在地处北京朝阳区天辰东路7号(亚运村邮政支局,100101)的国家会议中心举行。大会是汇聚亚洲文明、凝聚亚洲共识的宽广平台,是激发文化共鸣点、维护文明多样性的文明盛会。国家会议中心(图1)位于奥林匹克公园中心区,紧邻鸟巢、水立方和国家体育馆,中心总占地面积12公顷,总建筑面积53万平方米。外立面设计取自中国古代建筑屋檐的曲线概念。会议、展览面积27万平方米,其中大会堂可同时接待5100人的会议,是目前亚洲最大的会议中心。     

幼儿园生态式教育课程园本化的审思和再建构

生态式教育是指以一种生态的原理和方法来思考复杂的教育问题,以生态的眼光、态度、原理和方法来实践教育理念,是一种系统观、整体观、联系观、和谐观、均衡观下的教育。可持续发展的目标生态、领域融合的内容生态、多元过程的形式生态、民主对话的人际生态、开放自然的环境生态,共同构成了生态式教育课程的基本特征。本文从生态式教育课程园本实践的审思和生态式教育课程园本实践的再建构两方面进行梳理,提出统整课程、动态创生、园本资源的开发与管理、同程评价等教育建议。     

高中历史教学中审辩性思维培养策略分析

审辩性思维还可以称之为批判性思维,审辩性思维可以视作是一种较为高级的思维形式,也是个人思维特质的一种具体表现。近年来,课程改革不断渐进深入,各学科的文化素养要求也在不断加强。本文就高中历史教学中审辩性思维培养这一问题进行分析,并提出相关建议。     

情系地学事业 圆梦宝石王国——记珠宝鉴评专家、北京大学宝石鉴定中心主任杨富绪

从央视的《鉴宝》栏目中我们认识了他——北京大学宝石鉴定中心主任、珠宝鉴评专家杨富绪。由此就产生了要采访他的想法,希望能从他身上挖掘出一些有价值的思想,想了解是什么精神使他在未名湖畔奋发五十余个春秋写下自己的人生。     

试论审文例在中学文言文教学中的运用

在阅读和讲授文言文的过程中,人们常常会遇到一些注释问题与词汇难点。不疏通字词,便不能准确地理解原文。审文例是义训的重要手段,对于解释词义有着极为重要的作用。在中学文言文教学中恰当地运用审文例的方法,有助于我们探求词义,理解语义。     

广识·通变·取鉴--论秦汉史研习的三个境界

秦汉史成为中国史苑中的显学，既与其内涵丰厚、制度和文化为中古文明奠基有关，也得益于其史学文本的经典优势。研习秦汉史，要从掌握知识系统入手，开阔视野，整合情境，努力移情式地进入秦汉史境；在重视决定论的基础上，要兼采主体史学的运思方法，透过古今的视界融合解读秦汉嬗变，建构通解通识的学术境界；还应充分发挥秦汉史的借鉴功能，赋予历史研究以现代人文关怀，将取鉴的重心主要落实在文化剖判的层面。     

试论我国古代史学取鉴思想的形成和发展

“取鉴”就足以史为鉴。千百年来,它一直是史学研究的重大课题。我国古代,取鉴是史学思想的重要组成部分,它如同史学的脉搏,它的跳动,能敏锐地反映出外界对于史学的影响和史学在各个历史时期的发展、变化。如同其他学术思想一样,我国远古时代,虽有本氏族、本部落的历史口传,但是,殷商以前的古人并没有为我们留下直接的历史记载,所以,本文的分析,从殷商时代开始。     

新中国教科书发展阶段回望：编写特色、经验启示与逻辑张力

新中国教科书编写事关学生知识结构打造与“三观”建设,事关国家意志的贯彻与民族统一的形成。文章以新中国中小学教科书编写的五个发展阶段为观照对象,通过对每个阶段编写历史及教科书内容特色的详细考察,分析各阶段教科书编写的优势特点与存在问题,以期为将来的编写工作提供案例借鉴;在总结新中国教科书编写的历史经验与收获得失的基础上,提出新中国教材编写的根本经验与基本做法,强调教材出版的意识形态功能和政治特性,积极推动建设适合新中国教育发展的教科书编写体制与创新性做法;通过辨析教科书发展背后的传统与现代、科学与人文、素养与能力、一统与多元等概念及价值争论的意义,尝试探索教科书发展背后的“第一推动”及逻辑张力,为今后的教科书编写提供参考与借鉴。