科西克的具体总体观探析

科西克是前东欧著名的新马克思主义哲学家。他在《具体辩证法》一书中说：“战后马克思主义与唯心主义的最主要的哲学论战是围绕总体性问题展开的”（见科西克：《具体辩证法》，社会科学文献出版社１９８９年版，第４２页。以下凡引自该书，只注页码）。这话有一定的道理。与青年卢卡奇相比，科西克对总体性的思想起源作了历史性分析。他认为，近代思维中，特别是斯宾诺莎的能动与被动的自然概念里，已包含了总体范畴；而德国古典哲学则对总体性概念作了最详尽的讨论，并使这一规定成为“在论辩中区别辩证法与形而上学的中心概念”（第21页…     

人本学的青年马克思：一个过去了的神话（上）──关于1843－1844年的马克思思想变体的一点史考

人本学的青年马克思：一个过去了的神话（上）──关于１８４３－１８４４年的马克思思想变体的一点史考张一兵前些日子，我写过几篇有关青年马克思哲学思想转变的文章①，引起了国内学界的关注，特别是招至了那些以“实践人道主义”或主体哲学重新标注马克思主义哲学的学...     

阿尔都塞:马克思主义的历史科学

阿尔都塞提出 ,马克思主义是一种历史科学 ,但哲学并不是科学。马克思所开辟的历史科学新大陆 ,最重要的理论基石就是生产方式理论。在反对线性因果观和机械决定论的同时 ,阿尔都塞提出了以科学面对历史的结构因果观和多元决定论     

世界历史与自然历史--阿多诺《否定的辩证法》研究

在<否定的辩证法>中,如果说第三部分的第一章是围绕康德实践理性批判所作的道德哲学讨论,那么第二章,阿多诺的讨论则是在历史哲学中围绕黑格尔客观的普遍世界精神观念而展开的,关涉中心是世界历史与自然历史的关系性研究.这同样是一个范围宏大的理论视域.阿多诺的理论着眼点在于,对于个人来说总是客观优先的自发性事实总体与真实世界历史的关系.在这个初成于1932年的思想片断中,我们可以看到阿多诺通过黑格尔哲学的中介对马克思历史哲学的深入反思.     

自我意识旗帜背后的辩证法光辉--重读马克思博士论文

马克思博士论文主要是通过德谟克利特与伊壁鸠鲁原子论的比较来阐发自我意识哲学.但是在写作过程中,马克思在哲学与现实的问题上遭遇到自我意识哲学的内在逻辑矛盾.对这一矛盾的思考即寻求自我意识哲学出路的努力,离不开对黑格尔辩证法的理解;这一理解是一个逐渐清晰的过程,与青年马克思的思想背景和理论实践是一致的.     

超现实主义视域中的达利与拉康

超现实主义思潮的表现方式和颠覆现实的内里逻辑是拉康早期理论兴趣的重要来源之一。但是,与超现实主义的旨趣,即力图打破现实的物性生活,追求未被世俗物欲毒化的理想境界这个兴奋点不同,拉康并不是在现实生活背后肯定性地发现惊异之美,而是致力于颠覆式地揭露出人之生存面相背后的倒错悲剧。     

激进主体:诗意的自发创造性——瓦内格姆《日常生活革命》的解读

在批判当代资本主义社会的文化层面上,瓦内格姆的诗性话语在其他欧洲左翼思想家中算是独特和深刻的。然而,一旦面临表述自己的具体革命举措时,瓦内格姆却直接落入主观主义的意志论。在重新颠倒资产阶级景观控制的地方,他强调了个人直接生活的意志;在扬弃创造性异化的层面上,他提出了个人的自发活动;在反对资本主义景观制造的量化世界时,他却提供了有质性的诗意瞬间。显然,这是一幅苍白无力的浪漫主义诗卷,而不是真正改变资产阶级现实统治的革命道路。     

安济:权力有序性部署的一个谱系学研究——阿甘本的政治哲学话语之三

阿甘本认为,西方社会治理的本质是一种空心的权力机器,看不见王座上的主权者,它意味着权力的不在场,但这空无却又是最牢固的权力控制的象征。他通过探寻西方神学构境中的看不见的安济之手,指认安济有序即是上帝的看不见的手的无形力量,而斯密在经济学中引入的偶然博弈观的重新构境的谱系,正是神恩中的安济说在资产阶级经济世界中的重新构境。资产阶级世界的统治本质,正是没有统治者的统治。现代资产阶级生命政治的核心不再是有面容的主人,而是不可见的治理;不是形式上的法律,而是部署在生活细节中的治安。     

青年海德格尔:从神学走向哲学

青年海德格尔的早期思想发展与转变是理解他全部哲学进程的基础,在大学学习阶段,海德格尔从神学转向科学,再从科学走向哲学.从神学到哲学,完全有可能是海德格尔此时内心中发生出来的真正向往,他不过是巧妙地利用了健康这一外部原因.但是青年海德格尔走向哲学生涯,并非一种早已决断的目的论意向,而是一个思想生成过程中的选择.     

马克思的《布鲁塞尔笔记》与《曼彻斯特笔记》

１８４５年２月以后，马克思在布鲁塞尔重新开始第二次研究政治经济学（第一次经济学研究是１８４４年马克思写下的《巴黎笔记》和《１８４４年经济学———哲学手稿》）。在２月份先写下《布鲁塞尔笔记》前期摘录（三册）后，马克思又写下了《评李斯特》，以及（关于关于...