“比较视野中的灾难与激变:感知与应对”国际人类学工作坊报告会综述

“比较视野中的灾难与激变:感知与应对”国际人类学工作坊于2015年10月16日-18日在西南民族大学举行了工作报告会,来自世界8个国家和地区的30余家学术机构的40位专家学者围绕着“人文视野下的灾难与激变”、“有关灾难与激变的理论反思”、“在灾难与激变中反思社会-政治关系”、“灾后重建中的社区恢复与文化重塑”、“关于灾难的记忆、叙述与情感”、“灾难的感知与呈现”、“关于灾难的艺术呈现”这7个专题进行了深入的学术交流探讨.     

医学人类学与信任研究

当代社会医学人类学不仅关注多元医疗体系在地方上的共存关系,而且将疾病拓展到关于危机的讨论。本文基于非洲几个社区在面对危机时所呈现出的不同策略及不同境遇,分析了信任对话的重要性,及其转变为疏离对话的动因与影响,由此强调医学人类学的研究应关注到治疗资源的三角结构在地方的展开,即生物医学医生与医院、地方邻近的占卜师与草药医生,以及更大区域的治疗者三者之间在地方的不同运作机制与相互影响。     

基于因子分析的陕西省区域信用环境评价研究

依据现有研究,通过归纳分析影响区域信用环境的因素,构建区域信用环境评价指标体系,运用因子分析法对陕西省2008年-2010年信用环境发展状况进行实证分析,并运用多元回归法和CEI指数对比方法,对评价体系进行稳健性及有效性检验的结果表明:经济发展水平、企业发展、教育水平、城镇化发展、金融发展是影响信用环境的主要因素,其中,经济发展水平是信用环境最直接有效的影响因素;同时,陕西省信用环境状况的整体发展趋势较好;但城镇化发展及金融发展没有发挥足够大作用,应逐渐加大对此两类因素的重视.     

礼仪与民俗:从屯堡人的礼俗活动看日常生活的神圣化

屯堡人礼俗活动的高度象征化、深度混融性以及内在超越性,使得日常生活本身成为神圣进行自我表证的一个路径。当作为一种神显形式的礼仪实践被泛化为一种礼俗生活之时,神圣已非人们日常生活的"在外者",而是内化于其中。礼仪实践的泛化,使得神圣的仪式活动与世俗的日常生活的二分在很大程度上被消解,理解这种弥散于生活之中的神圣感,能让人类学的研究在经验上和观念上对从宗教话语体系中衍生出的"神圣论"加以适当修正,从而获得其更为深刻的解释力度。     

羌族传统文化的保护与发展研究

羌族传统文化是羌族人民在漫长的历史发展过程中创造的一切文明的总和,是中华文明的重要组成部分.然而,羌族传统文化在今天面临愈来愈剧烈的工业化与全球化的冲击过程中,又遭遇了5.12汶川特大地震的打击.本文基于灾后重建过程中文化保护与发展中所遭遇的困难和问题,将羌族传统文化的保护与灾后重建、非物质文化遗产保护、民族文化资源的开发结合起来,探求羌族传统文化保护与发展的原则、途径和方式,试图在呈现现状、分析问题的同时,针对性地提出一些具有可操作性的政策、措施、具体项目等建议.     

"灾难与人类学"学术研讨会纪要

汶川大地震是一场举世瞩震惊的大灾难,在这次大地震中,逾8万同胞丧生,上千万人民的家园受损,灾区基础设施遭到严重破坏,生态失衡,民族文化遗产受到严重威胁.     

口述历史:社会生活的历史闪现

基于"西南地区民主改革口述史"的调查实践与访谈经验,本文认为在中国的社会文化场景下的人类学口述历史调查,应结合事件的口述史和个人的生命史."民主改革"的口述史研究不能只局限于对政治制度的考察,更应从人们的社会生活出发来贴近历史,关注历史事件中所牵涉的情感、体验与心态,从而体现"人类学的历史研究"的价值与意义.     

苗族传统文化的保存、传承和利用

本文试图从苗族传统文化的形成、文化传承的特点、社会变迁的境遇这三个方面来阐述这样一个问题 :传统的苗族文化有着自己有效的文化保存机制和传承机制 ,因而其文化体系一直保持着整体性和主体性。然而今天苗族社会所经历的巨大变迁瓦解了传统的文化保存和传承机制 ,这使得苗族传统文化的保护成为一个迫切的问题。本文分别从历史考察与现实分析的角度对传统苗族文化的保护、传承、利用这三者的关系进行梳理 ,并提出当前苗族传统文化保护和利用的一些原则。     

试论教师的人本管理

教师管理作为学校管理的重要内容 ,在以人为本的管理中 ,要树立以教师为本的管理思想 ,激发教师主人翁意识和工作责任感 ,提高教师的自我价值感 ,增强教师对学校的信任感和归属感 ,使学校成为教师生命价值实现的绿洲     

教育公平刍议

教育公平是一个历史的动态概念 ,具有多层次性、相对性和区域性特征 ,是一种价值取向和制度规范。经济发展的不平衡造成地区间、城乡间教育上的差异。解决教育公平问题应结合各类教育发展实际 ,将其置于社会发展过程和教育体系中。实现教育公平有赖于社会经济发展和技术进步。